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於是其教曰：“道教！”

老君這邊傳教，西方聞風而動。準提道人對接引道人言道：“道兄，太清聖人立教，以“道”為名，你以為如何？”

接引道人說道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鴻鈞老師一道傳三友，身合天道。太清聖人舍“天”而取“道”，豈非大智者歟？乎道者，含天地人，包羅萬有，可闡而述之，可截而取之，可破而立之，與三清之道，不悖不逆，足可傳承不朽！”

他雖然未能如鎮元子一般看得長遠，未想到人道之隱患，但到底有大智慧，也隱隱看出了太上老君立教的深意。

準提道人說道：“彼不動，我亦不動。彼既動，吾亦當前往東土行事！道兄有大智，貧道之教，要如何傳法，還請道兄指點！”

接引道人說道：“同為西法，理該如此！吾已有定計，你且來看！”因做法，在半空書一大字，閃爍金光。

接引道人問準提道人道：“你看此字為何？”

準提道人視之，其字上如穹蓋，下平以承之，其中還有一“人”字。

準提道人答曰：“此乃“天”字是也！”

接引道人說道：“你此去東土，非為傳我西方**，實為亂彼道統，好使我有可趁之機。既如此，彼舍之，吾取之，異日與其對論起來，庶幾亦不離老師之道！”

準提道人不解，問道：“‘天’之一字，眾仰而視之。敬而遠之，親而實疏之，何以立教哉？”

接引道人微微一笑，說道：“你再看來！”用手一指，其字頓時一改，“人”字變大，居於前。穹蓋下，平底起，如同天地俯仰，居於後。

準提道人說道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟過來。不由撫掌大讚：“妙哉！妙哉！敬天地而遠，獨親於人！凡夫俗子。能不頂禮膜拜乎？以此足可亂道也！”

接引道人說道：“若要親於人，單“仁”字尚嫌不足！”於是又在“仁”字下方，書了“義、理、智、信”四字，獨無“道、德”。

準提道人心領神會，稽首拜道：“道兄之意，吾已然明瞭。”

接引道人又叮囑道：“師弟。你此去東土，雖是元神轉世，**臨凡，但仍然不可在輕易露了自身根底。否則，日後西法東傳，另有掛礙！”

準提道人應道：“我自領會得！”

於是大計遂定！

卻說魯國陬邑，有一大戶，曰叔梁紇，乃是宋國主政大夫孔父嘉之後。因祖上避禍而至魯國。叔梁紇正妻施氏，生九女而無子。妾生長子孟皮，有足疾而不能為嗣。於是叔梁紇求顏氏女，得顏徵在是也。

顏徵在時年十八，而叔梁紇已逾七旬，婚配於禮不合，因聞尼山之神靈異，叔梁紇與顏徵在遂在尼山巢屋而居，並時時至神廟拈香禱告，乞求早生貴子。

一日，二人正在廟中叩拜，突見神龕之下，竄出一隻雪白狐狸。二人驅之廟外，白狐盤桓不去，高鳴不已。細聽之，似乎是“儒家興，孔宣王”之語！

二人歸而得孕，逾十月，突然有四不相從天而降，至門前，口吐玉書，其上有字，顏徵在得而觀之，乃是“水精之子，繼衰周而素王”。徵在以為祥瑞，以彩巾系其角，四不相遂去。至次日，又有二龍繞室，五星降庭，天帝下旨，奏鈞天之樂，時人多有得聞。於是顏徵在產得一子，因在尼山禱得，故名為“丘”，字“仲尼”，後人稱孔子是也！

因孔子出世，在齊魯之境，時姜太公斬將封神，餘威猶在。鄰人因見四不相至庭，或以為太公轉世者；因有天帝下旨，奏鈞天之樂，或以為天感生聖子者；又因有白狐之語，或以為孔宣所化者。議論紛紛，莫衷一是，但皆以為是神聖降世。於是孔子甫一出世，其名已傳遍齊魯之境矣！

及其大，乃立一教曰：儒，解一字為“仁”，曰：仁者愛人！己所不欲，勿施於人！又以“義、理、智、信”輔之，廣收門徒三千，有七十二賢者，周遊列國，助其傳播教義。又倡君君、臣臣、父父、子子之說，迎合諸侯。

於是儒家遂為顯學，王侯將相，無不禮遇。儒教之盛，反凌駕於道教之上。

二聖爭相傳教，驚動了諸位聖人。元始天尊不甘坐視，遂也分一縷元神下界，投胎轉世，姓鄒名衍，在人間闡天之道，論陰陽，釋五行，民間多有信者。因其不立教，其人稱為鄒子，其信眾以“陰陽家”呼之。

通天道人在封神之戰中幾乎只餘得四大入室弟子，正欲訪求仙骨，充實教門，因此也分一縷元神下界，轉世投胎之後，