第113部分(第2/4 頁)

圍，想跑出去，結果就被壯牛抽了一鞭子，然後被人死死拉住了脖套。

首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要讓所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛，但並不想沒有敬畏。阿母便是他的敬畏。

阿母不再是頭上綁滿獸角的模樣，她頭上帶著一頂黑熊皮做的帽子，白色麻布打底，上身穿著一件黑得發亮的鱷魚馬甲，下身穿的是王川最早給她縫製的虎皮衣裙，腳上穿的是華麗的白鹿皮長靴。沒有誇張的服飾，穿著極為舒坦。她也沒有掛弓弩作坊特意製作的超大強弓，只是手裡拄著一把長杆的大刀而已。比較特別的是，她披著一件黃色的披風。

茜草和不同的鹽反應，會產生不同的顏色。梅子酒有些釀成了梅子醋，王川就以這些酸醋加鐵礦石為反應鹽，試著讓茜草變成不同的顏色。結果就出了少許的黃色。

阿母這件黃色的披風由之前獵殺的勐獁象最柔軟的長毛紡紗織成，柔軟、厚重、暖和，整個部落只此一件，甚至整個天下只此一件。

阿母經過整年的調養，又久居上位，看著部落一步步變大，心裡底氣十足，因而整個人從裡到外發生了不小的變化。她在巧和薯花等人的陪同下從巖洞裡走出來，一言不發依舊讓人覺得心生敬畏。

人群最後的大巫抬起頭來，看了一眼阿母，覺得非常不真實。幾年之前阿母到火神部落交易之時，大巫見過阿母，那時候的刁蠻的女野人，現在變成了這等高貴威嚴的樣子，反差之大，實在讓人接受不了。

阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。大巫被人按著又拜又叩，心裡極度不是滋味，覺得就算現在殺了他也比這樣痛快些。

但這還不算完，阿母出來之後，是請先祖。

王川的告辭裡說，因為有先祖神龍的庇佑，河部落才能得到現在的微弱成就，因此建廟宇一間，以供奉先祖神龍，請先祖神龍移駕雲雲。比虎和樹皮抬著一米多高的龍紋大缸從巖洞裡出來，再行三拜九叩。

但這個時候，大巫已經不覺得自己苦悶了。巧和他說只要活到今日，便可以見到神龍的模樣，而今他終於見到了。

大缸通體烏黑，釉色天成。黑亮的缸體上，一條盤旋的紅色神龍纏繞其上，顯得活靈活現，威武不凡。

這等神物，大巫平生號稱見識不凡，也從沒有見過，就算和最有智慧的老人交流，他也從沒有聽他們提起過。大巫一下子看得痴了。

孩子們大膽得抬眼看著大缸，努力想清看大缸上紅龍的模樣，卻著急地發現那龍隨著缸的移動正在飛快的遊走，總是讓他們看得到頭看不到尾，心裡像貓抓了一樣。

選人抬缸的時候，王川本是打算隨便找兩個提名十夫長的人去抬的。但此事遭到頭目們的集體反對，他們紛紛表示為啥要把這事讓給他們？自己來就可以了。阿母要不是力氣不足，可能她也爭取了。缸的重量不輕，裡面還放著那塊阿母刻畫她父親的石頭，表示真的讓先祖移駕了，也表示先祖前面是人，成了龍形或者神龍有化形神通等意思。如此一來，重量就更重了。

最後這個活計還是比虎和樹皮以身份壓人爭取到的，驕傲得很。王川有意讓他們多驕傲些，讓他們抬著大缸，又配合著點火堆，敲鼓，祭祀等唸了一遍長長的告文，以對先祖庇佑的感激。然後才讓甲士開道，準備遊行前往河邊。

一隊甲士在前，八名鼓手稍後，比虎樹皮抬著大缸其次，跟著的是小象拉著沒有擋板的雙輪象車載著阿母，後面是部落的其餘人等。

鼓手邊走邊敲，陣陣鼓聲敲的是後世的少先隊進行曲。鼓威，龍騰虎躍這樣的鼓曲王川也依稀記得，但這對於這些鼓手而言太過複雜了。王川在集市裡敲過這個少先隊進行曲，結果這曲子居然流傳回了部落，很多鼓手都會，那就是它了。遊行鼓樂而已，不用太講究。

在老寨子外面等著觀禮的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之餘，見識過獨輪車的人對著阿母乘坐的雙輪車看個不停。要不是阿母身邊也跟著兩列甲士，很多人只怕都忍不住會上去仔細研究一下。

阿母乘坐的雙輪車只有四根柱子豎起一個簡易的獸皮頂棚。阿母坐在中間，四周圍著的是阿母比較親近的荊，，巧，薯花，連嫂等人。靈和幾個半大的女孩也時不時上去坐一會，王川坐在車轅上驅趕小象。

這一車人沒有八百斤也有五百斤了。她們就坐在那裡，讓一隻象輕輕鬆鬆拖著走。要是上面換成肉食……太江邊的獨輪車的使用者們頓時就不淡定了。（未完待續。。）

第24