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《金剛經》末尾有一首偈子，被後世人們反覆引用：
一切有為法，
如夢幻泡影。
如露亦如電，
應作如是觀。
就是說：世界上一切有所造作的事物，都如夢，如幻，如水中的氣泡，如鏡中的影子；如早晨的露水，太陽出來後就會消滅；如同閃電一般，瞬息即逝。對於一切事物，都應這樣看待。
至此，釋迦牟尼圓滿地解答了須菩提的問題。
在世界各種各樣的宗教中，佛教是最為崇尚智慧的了，以智慧求得解脫，可謂佛教一大特徵，而《金剛經》的內容，充分體現了佛教的這一特徵，故而該經在佛教中的地位極其重要。
在《金剛經》中，釋迦牟尼反覆強調該經的意義：“一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”並聲稱，若有人信奉此經，併為他人解說，可獲得無量福德，能“成就第一希有功德”、“第一希有法”、“果報不可思議”。
對於鳩摩羅什，毛澤東是很熟悉的。早在1959年10月22日，他同班禪大師的一次談話中，就提到過鳩摩羅什。他說：
東晉時西域龜茲國的鳩摩羅什，來到西安，住了十二年，死在西安。中國大乘佛教的傳播，他有功勞。漢譯本《金剛經》就是他譯的。我不大懂佛經，但覺佛經也是有區別的。有上層的佛經，也有勞動人民的佛經，如唐朝時六祖（慧能）的佛經《法寶壇經》就是勞動人民的。①
毛澤東認為，禪宗六祖慧能的《壇經》是“勞動人民的佛經”。其實，慧能正是在聽聞《金剛經》之後開悟成道的。
第五章 毛澤東說佛教談佛經（10）
《壇經》中記載，慧能在未出家前，因家貧賣柴度日。有一�
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