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幹部們講起三國時期的歷史人物和事件。1958年12月在武昌召開八屆六中全會期間，毛澤東批示印發《三國志》裡的《張魯傳》。為了幫助與會者閱讀，他還於12月7日和10日分別寫了兩大段批語。12月7日的批語中說：

第三章　毛澤東智品古代史籍（22）

這裡所說的群眾性醫療運動，有點像我們人民公社免費醫療的味道，不過那時是神道的，也好，那時只好用神道。道路上飯鋪裡吃飯不要錢，最有意思，開了我們人民公社公共食堂的先河。大約有一千六百年的時間了，貧農、下中農的生產、消費和人們的心情還是大體相同的，都是一窮二白。不同的是生產力於今進步許多了。解放以後，人民掌握了自己這塊天地了，在共產黨的領導之下。但一窮二白古今是接近的。所以這個張魯傳值得一看。……其後，歷代都有大小規模不同的眾多的農民革命鬥爭，其性質當然與現在*主義革命運動根本不相同。但有相同的一點，就是極端貧苦農民廣大階層夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。在一方面，帶有資產階級急進*派的性質。另一方面，則帶有原始社會主義性質，表現在互助關係上。第三方面，帶有封建性質，表現在小農的私有制、上層建築的封建制……從天公將軍張角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，楊麼，鐘相，元末的明教，紅軍，明朝的徐鴻儒，唐賽兒，李自成，清朝的白蓮教，上帝教（太平天國），義和團，其最著者。我對我國曆史沒有研究，只有一些零星感觸。對上述性質的分析，可能有錯誤。但帶有不自覺的原始社會主義色彩這一點就最貧苦的群眾來說，而不是就他們的領袖們（張角、張魯、黃巢、方臘、劉福通、韓林兒、朱元璋、洪秀全等等）來說，則是可以確定的。現在的人民公社運動，是有我國的歷史來源的。

為什麼毛澤東要在中央全會印發《張魯傳》，並寫了兩大段批語？如果聯絡當時的社會現實，不難發現，毛澤東要求黨的高階幹部讀《張魯傳》，是有其現實背景的。

1958年，在毛澤東的大力倡導下，全國掀起了“大躍進”的高潮，中央提出，用最高的速度來發展我國的社會生產力，認為農業合作社的規模越大，公有程度越高，就越能促進生產。《人民日報》公開宣傳毛澤東關於把工、農、商、學、兵組成一個大公社，從而構成我國社會的基本單位的思想。人民公社開始在農村建立。人民公社實行政社合一、工農商學兵相結合的原則，推行組織軍事化、行動戰鬥化、生活集體化。有的地區宣佈社員所需費用都由公社供給，實行“十包”、“八包”。這些情況表明初期人民公社所實行的一些政策帶有濃厚的平均主義和軍事共產主義的色彩。

從“大躍進”和人民公社運動這一現實背景出發，毛澤東對歷史上張魯政權所實行的綱領和政策產生了濃厚的興趣。從批註中可以看出，毛澤東對《張魯傳》最為欣賞的，是張魯的五斗米道“帶有不自覺的原始社會主義色彩”。希望以此來推動當時的人民公社運動，這是毛澤東批註《張魯傳》的核心思想，也是他批註《張魯傳》的主要動機。毛澤東之所以從歷史上眾多的農民起義領袖中選中了張魯，因為他認為張魯政權的許多做法與人民公社十分相似。“現在的人民公社運動，是有我國的歷史來源的”，一語道出了毛澤東批註《張魯傳》的現實目的，即從中尋找人民公社的歷史根據，這是毛澤東借鑑歷史為現實服務的典型事例。

晚年毛澤東要求印製“大字本”史籍更充分地反映了毛澤東藉助歷史反思現實，從歷史中獲得啟示，讓歷史為現實服務的特點。　txt小說上傳分享

第三章　毛澤東智品古代史籍（23）

1971年“九一三”事件，對毛澤東是個極為沉重的打擊。據說，*出逃後，毛澤東一連兩天兩夜沒有入睡。後來又大病一場（1972年1月突然休克），雖然搶救了過來，身體卻從此垮了。然而，毛澤東畢竟經歷過無數大風浪，是意志堅強的人。“九一三”事件的沉重打擊，使他終於能靜下心來反省一下“*”和相關的許多問題。印製“大字本”史籍就是“九一三”事件一年後的產物。

1972年10月1日毛澤東佈置註釋的《晉書》中的謝安、謝玄、桓伊、劉牢之傳，帶有反思的特定意義。這四個歷史人物均與公元383年東晉與前秦的淝水之戰有關。淝水之戰是一場以少勝多的著名戰例。東晉的勝利是和當時統治集團內部“群臣輯睦，內外同心”分不開的。當時執掌朝政的司徒謝安、廣陵相謝玄、淮南太守桓伊、北府兵著名將領劉牢之等人，由於文武融洽，