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沒建築完成之前，哈爾飛在西城一帶一枝獨秀，風光了十多年，到了

抗戰勝利，才正式收歇。而賽金花出過這次風頭之後不久，也就流煙

墜霧，黃土埋香，卜葬陶然亭畔啦。

談裱褙藝術

1976年夏季，葉公超博士在亞太地區博物館研究會發表一篇有關

中國裱褙藝術的英文論文。承歷史博物館何館長浩天賜寄原文，葉博

士對於中國裱褙藝術不但所知精湛宏博，而且頗多闡發。他認為故宮

博物院設有裱褙部門，只能做到抱殘守缺，實嫌不夠。應當邀請日韓

各國裱褙專家，共聚一堂，把這項藝術廣泛討論，對於裱褙及一切有關

的技巧技術，設計出一套標準規格的工作程式，最終的目的是要裱成

一幅能持久、能達到最高水準的字畫。

葉博士這篇論文，不但引起中、日、韓三國裱褙藝術專家的注意，

就是歐美各國藏有大批東方字畫的博物院如法里爾、納爾遜藝術院、

大英博物館也都注意到這件事，在裱褙藝術方面深入探討，希望有所

貢獻。

中國的傳統書畫，除了最早的壁畫以外，寫字畫畫總離不開宣紙、

棉紙和絲絹，可是這三種材料不但質地柔軟而且薄弱，精心傳世之作，

必須裝裱起來，才能便於保藏。所以幾千年以前的名人字畫，能夠流

傳下來，都有賴於裝裱得好，才能綿綿胤育流傳到現在。

《唐書·百官志》：“熟紙裝潢匠唐八人。”《通雅·器用》：“秘閣初為

太宗藏書之府，並以黃綾裝潢，謂之太清本；潢，猶池也，外加緣則內為

池，裝成卷冊，謂之裝潢，即表背也。”這是最早裱褙見諸文字的記載。

後來宋人虞繇在《論書表》裡有“宋范曄喜卷帖裝治”的說法。可見晉

代以前，還不會裝裱，到了唐初才開其端。雖有專人擔任裝潢，尚難求

其精麗，到了宋時，范曄良工良法才深得裝裱之妙的。

明朝周嘉胄寫一部《裝潢志》，清朝週二學著有《賞延素心錄》，都

是有關裝潢藝術的著作，可惜都是偏重理論的書籍，對於技法步驟，都

約而未詳，所以裱褙技藝只有師徒授受，代代相傳，一直到現在。葉博

士的呼籲，確具有深知遠慮的。

筆者自幼對於蘇裱名人字畫就有濃厚興趣，雖然自己不去動手，

可是舊藏的字畫藝籤縹帶，牙軸錦鑲，倒也足供摩挲把玩的了。由於

故都名畫家蕭謙中的介紹，而認識了北平琉璃廠松古齋的裝裱高手蘇

州人湯漸藜。由陰朝到清朝，字畫講究蘇裱，而蘇裱中能夠稱得上盡

善盡美的能手，也不過幾個人，被同行中尊為國手的，也不過是湯強兩

家（湯就是京劇《審頭刺湯》裡的湯動湯大老爺）。湯漸藜就是湯裱褙

俊之的裔孫，不過湯大老爺被戲裡渲染成奸狡虛猾的勢利小人，在大

庭廣眾之間，不願意承認罷了。

筆者自從認識湯漸藜之後，沒有事就往松古齋跑，凡是家裡的字

畫，無論新舊都送到松古齋去裝裱、重裱。久而久之，湯知道我喜歡裝

池藝術，而不是打算吃這碗飯的，也就知無不言，言無不盡，毫無顧忌

地傾囊而談啦。

湯漸藜說：“裱畫手藝拿北平來說，分蘇裱、行裱兩種：蘇裱講究手

工精細，款式大方，絕不偷工減料；行裱是能省就省，含糊矇事。蘇裱

以琉璃廠為中心，價錢雖貴，可是從不欺人；行裱以廊房頭條做據點，

那比琉璃廠的手藝，價錢儘管便宜，可是手藝工料就差得太多了。一

幅作品送到裱褙店去裝裱，因為寫字畫畫，不是宣紙、棉紙，就是絲織

的綾絹，質地柔軟，缺少韌性，所以裝裱第一件事是在字畫背面，先粘

上一層棉紙，把原件增加厚度，穩形定性，內行話叫作‘託’。同時有殘

缺皺紋，這時候都可以彌補熨平。等襯紙完全曬乾，然後把四圍不用

的邊，從落款一邊起切割整齊後，就可以著手鑲邊工作了。鑲邊先要

在裱件背面四周，先比齊粘好細條的紙打底，然後貼上棉紙。講