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國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。）諸侯五祀，（曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。）大夫三祀，（曰族厲，曰門，曰行。）士二祀，（曰門，曰行。）庶人一祀。（或立戶，或立灶，）夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。日月星辰，人所瞻仰；山林、川穀、邱陵，人所取材用也。非此族也，不在祀典。（族猶類也。）

§事對

【薦敬　報功】《穀梁傳》曰：宮室不設，不可以祭。祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其義也，非享味也。許慎《五經異義》曰：公侯祭百辟，自卿已下，不過其族。夫鬼神之所及，非其族類則紹其國位。百辟者，國君先有功德於人者。今在其位，故報祭之。

【騂牡　黝牲】《毛詩》曰：祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。《周禮》：凡陽祀用騂牲毛之，陰祀用黝牲毛之。鄭注：陰祀祭北郊及社稷。黝黑騂赤也。

【七祀　五祭】上見敘事。袁淮《正論》曰：國之大祭有五：禘、袷、郊、祖、宗、報。此五者，禮之大節也。

【報德　崇恩】《物理論》曰：古者尊祭重神，祭宗廟追養也，祭天地報德也。王充《論衡》曰：凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰修先。報功以勉力，修先以崇恩也。

【鬱酒　蘭湯】《周禮》曰：凡祭祀賓客之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之。鄭玄注曰：築鬱金煮之和鬯酒也。鬱為草若蘭。劉義慶《幽明錄》曰：廟方四丈不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂浴蘭湯。

【六變　九萬】《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞。冬曰至，於圓丘奏之，若樂六變則天神皆降，可得而禮矣。《尚書》曰：簫韶九成，鳳凰來儀。

【朝日　夕月】《禮記》曰：朝日祀五帝，則張大次小次，設重席重案。合諸侯亦如之。鄭玄注曰：朝日，春拜日於東門之外。劉向《列女傳》曰：日中考正敘人事，少採夕月。曹大家注曰：少採，降之採也。以秋分祀夕月，以迎陰氣也。

【禮地　賓河】《周禮》曰：。以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地。《紀年》曰：後荒即位元年，以玄璧賓於河，狩於海，獲大魚。

【彩壇　紺席】《東觀漢記》曰：桓帝立黃老祠，北宮濯龍中為壇，彩色炫曜。衛宏《漢舊儀》曰：皇帝自行，群臣從，齋皆百日，地祠不出。祭天，紫壇幄帷。高皇帝配天，居堂下西向，紺幄紺席。

【宜社　類帝】《禮記》曰：天子將出徵，宜於社。鄭玄注：宜，祭名也。《尚書》：肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。

【三望　六宗】《左傳》：僖公三十一年，四卜郊。不從，乃免牲，猶三望。《尚書》曰：禋於六宗。王肅注曰：所宗者六，皆潔祀之。埋少牢於太昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。禋於六宗，此之謂也。

【受厘　致福】《漢書·賈誼傳》曰：後歲餘，文帝思誼，徵之。至入見，上方受厘坐宜室。蘇林注曰：未央前正室。《周禮》曰：掌都祭之禮，致福於國。

【圜丘方澤　蒼璧黃琮】《周禮》曰：凡樂，圜鍾為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽。冬日至，於地上之圜丘奏之，則天神皆降，可得而禮矣。函鍾為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為羽。夏日至，於澤中之方丘奏之，則地祇皆出，可得而禮矣。又《周禮》曰：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地。

【以享以祀　是類是禡】《毛詩》曰：以享以祀，以介景福。《大雅》雲：是類是禡，師祭也。

§賦

【魏孫該《三公山下祠賦》】趙國元氏縣西界有六神祠，吾觀其一焉，在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造雲，檽軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時寓目永日，夕宿東序。召彼故老，訉之舊典，雲棟宇初興七十載。三臺耀靈，實降甘雨。夫山以有形為神，神以無形為王。若乃歊烝於上，雷動於下，公田禳於多黍，嫠婦利其滯穗，亦茲邦之所以報，歷葉不輟也。於是援筆作賦，昭神靈之有憑，壯夏屋之弘麗。其亂曰，坤作地勢，恆嶽吐精；怖濩磥啟，上秀太清。三後贊事，雨師不寧；有湥�嗥啵�笪胰荷�Ｏ熱肆碌攏�枷蟠剮危豢賈�墒罰�溱遊奚��

【晉嵇含《祖道賦》】祖之在於俗尚矣，自天子至庶人，莫不鹹用。有漢卜日丙午，魏氏擇其丁未；至於大晉