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玉清。

【顧承鴻飛　史胄鳳立】《吳先賢傳·奮武將軍顧承贊》曰：於鑠奮武，奕奕全德；在家必聞，鴻飛高陟。又《上虞令史胄贊》曰：猗猗上虞，金鎣玉貞，鳳立鶯跱，邈矣不傾。

【玉粹　金貞】孫綽《原憲贊》曰：原憲玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋術。常景《古賢詩》曰：嚴公體沉靜，立志明霜雪；素節邁金貞，清標凌玉澈。

【避時　絕俗】《論語》子曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。徐整《豫章列士傳》曰：舒令施陽，字季儒，宜春人也。為人沉重謐靜，清白絕俗，常以禮讓先人後己為行，稱為賢者。

【贈帛　推衣】《韓詩外傳》曰：孔子遇齊程本子於談郯之間，傾蓋而語終日，甚說。顧子路曰：“由來，取束帛以贈先生。”子路曰：“由也聞之於夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰：“《詩》雲：有美一人，清陽婉兮；邂逅相遇，適我願兮。且夫齊程本子，天下之賢士也，吾於是而贈。”蔡邕《琴操》曰：昔思革子、成文子、叔儋子三人相為友，聞楚成王好士，相與俱往見之。於豪嶔巖之間，卒遇飄風暴雨，俱伏於空柳之下。衣寒糧乏，度不俱活，三人相視嘆曰：“與其俱死也，豈若並衣糧於一人哉。”二子以革為賢，推衣讓之。

【摛光　戢景】謝萬《八賢頌》曰：皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒採翡林，摛光虯川。李尤《九賢·陳太丘頌》曰：懿矣太丘，惟德之紀；弭跡下邑，戢景百里。

【飛鸞　翔鳳】《孫子荊八賢·管仲贊》曰：管生鸞弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊為累囚。沐浴西郊，鸞飛詹丘。李尤《九賢·華太尉頌》曰：亹亹敬侯，誕縱淑姿；令跡鳳翔，清塵龍飛。

【主神明　安讓稷】《家語》曰：夫賢人，百福之宗也，神明之主也。徐幹《中論》曰：大賢之為行也，是非不與俗辨曲直。故得其志則邦國以和，社稷以安，兆人受其福，群生賴其祚。

【辨星辰　罩宇宙】《黃帝素問》曰：賢人者，辨星辰逆順，分別四時。李尤《九賢·嵇中散頌》曰：肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍。

【克勤克儉　知章知微】《尚書》曰：帝曰：“來禹，克勤於邦，克儉於家。弗自滿假，惟汝賢。”摯虞《顏子贊》曰：顏子亹亹，仁心不違；行無貳過，知章知微。

【宣慈惠和　溫良恭儉】《左傳》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”。《論語》曰：夫子溫良恭儉讓以得之。

【勞身苦體　砥節礪行】《樂動聲儀》曰：召公，賢者也。明不能與聖人分職，常戰慄恐懼，故舍於樹下而聽斷焉。勞身苦體，然後乃與聖人齊，是《周南》無美而《召南》有之。《孔叢子》曰：魯人有公儀潛，賢者也。砥節礪行，不事諸侯。穆公因子思欲以為相。

【揮金　讓玉】裴啟《語林》曰：管寧嘗與華子魚少相親友，其園中鉏菜。見地有片金，揮鉏如故，與瓦石無異。華提而擲去。《劉向新序》曰：宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻者曰：“玉，人以為寶，故獻之。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不貪為寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。”故宋國長者曰：子罕非無寶也，所寶異也。

【虛己　忘心】《任嘏別傳》曰：為人純粹愷悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行。《莊子》曰：養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心。

【天授　神輔】周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。論者鹹曰：顏子復生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父為牛醫，少無度教，而後能傑然秀出，可謂天授者也。《文子》曰：積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。

【參日月　象天地】《莊子》曰：餘將去汶，入無窮之門，以遊乎無極之野。與日月參光，與天地為常。譙周《法訓》曰：好學以崇智，故得廣業；力行而卑體，故能崇德。是以君子居謙而弘道，然後德能象天地。

§論

【魏高貴鄉公《顏子論》】心不違仁，行無貳過；用行舍藏，與聖合契。聽承微言，罔有不諭；序之於易，以章殊異。死則悲慟，謂天喪己。所以殷勤至於此者，聖人嘉賢哲之效也。

§碑

【後漢禰衡《顏子碑》】睿哲之姿，誕自初育；英絕之才，著於孩嬰；知微知章，聞一知十。仲尼無舜禹之功，先生抱元凱之烈。