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榆東皋，望杏開田；方憑戩福，佇詠豐年。

§頌

【魏曹植《社頌》】於惟大社，官名后土；是曰勾龍，功著上古。德配帝皇，實為靈主。克明播植，農政日舉；尊以作稷，豐年是與。義與社同，方神此宇；建國承家，莫不修序。

【宋何承天《社頌》】社實陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協靈昊乾。霸德方將，時號共工；厥有才子，實曰勾龍。稱物平賦，百姓熙雍。陶唐救災，決河數江；棄亦播植，作人萬邦。克配二祀，以報勳庸；勳庸伊何，厚載蒼生。倉廩既實，禮節斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國，是奉是遵。

○明堂第六

§敘事

《周禮》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。又曰：明堂者，明諸侯之尊卑。《周書》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。左為左個，右為右個。（《五經要義》以太廟為太室。）《孝經援神契》：明堂者，天子佈政之宮。上員下方，八窗四闥，在國之陽。《釋名》雲：明堂者，猶堂堂，高明貌也。《大戴禮》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總三十六戶，七十二牖。以茅蓋屋。《桓譚新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；為四面堂，各從其色，以仿四方。天稱明，故曰明堂。《三輔黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。所以順四時，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。《禮記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。闢者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行。《五經通義》曰：諸侯不得觀四方，故�東，以南半天子之學，故曰頖宮。（頖者判也。）《管子》曰：黃帝立明堂之議，舜有告善之旌，湯有總街之廷，武王有靈臺之候。（按：諸儒及舊說，明堂、辟雍、靈臺三事不同。明堂，宗祀之所；辟雍，教導之所；靈臺，候望之所。《三輔黃圖》以為明堂、辟雍司，管子以為明堂、靈臺同，蓋今亦異說也。《東觀漢記》曰：光武中元年，營造明堂、辟雍、靈臺。此即三事不同。）

§事對

【五府　九房】《尚書帝命驗》曰：帝者承天，立五府以尊天。注曰：天有五帝，集居大微，降精以生聖人，故帝者承天。立帝之府，是為天府。張衡《東京賦》曰：乃營三宮，佈政頒常；復廟重屋，八闥九房。規天矩地，授時須曏。

【承天　統物】《桓譚新論》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。蔡邕《月令》論曰：明堂所以明天氣，統萬物。

【四阿　九室】《周禮》曰：殷人重屋，堂修七尋。堂崇三尺，四阿，重屋。鄭玄注云：四阿若今四柱也。《大戴禮》曰：明堂者，古之制。凡九室，一室有四戶。

【四闥　八階】許慎《五經異義》曰：明堂之陽，三里之外，七里之內；上員下方，八牖四闥，佈政之宮，故稱明堂。盛貌也。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂在國之陽，國門之外。一宮九室，四門八階。

【布恩　施令】趙曄《吳越春秋》曰：越王召范蠡，問：“孤竊自志，欲以令日一登上明堂，布恩致令，以撫百姓。”王隱《晉書》曰：紀瞻答秀才策曰：“周制明堂所以宗其祖，以配上帝。其正中者太廟，以順天時，施法令。”

【學南　汶上】《宋起居注》曰：今太廟太極，既以隨時；明堂之制，國學之南，地實京邑，爽塏平暢，足以營建。蔡邕《禮樂志》曰：孝武帝封禪岱宗，立明堂於泰山汶上。

【行正　聽朔】穎容《春秋釋例》曰：告朔行政，謂之明堂。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂，天子每月於此聽朔佈政。

【蒿宮　茅屋】《禮論》曰：或以為明堂者，文王廟，周德澤和洽。蒿茂大以為宮柱，名曰蒿宮。《三輔黃圖》曰：孝武帝議立明堂於長安城南，許令褒等議曰：“按《五經禮樂傳記》曰：聖人之教，製作之象，所以法天地，比類陰陽。以之宮室，本之太古；以昭令德，茅屋採椽。土階素輿，越席皮弁，蓋興於黃帝堯舜之世，是以三代脩之也。”

【策勳　佈政】穎容《春秋釋例》曰：周公朝諸侯於明堂，太廟與明堂一體也。《春秋》：人君將出於宗廟，及行策勳獻俘於廟。佈政見四闥注。

【陽館　玄堂】《屍子》曰：。黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂。玄堂見敘事。

【重屋　複道