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子之；眷佑我魏，薄言起之。起之伊何，黎元時雍；子之伊何，歷數在躬。於乎盛哉，神明是通。

【又】湛湛甘露，濟濟醴泉；或湧於地，或降於天。天地交泰，品類蕃蕪；祥瑞嘉應，其集如雨。屢獲豐年，谷我士女；祖考既饗，於歡樂胥。

○社稷第五

§敘事

《孝經緯》曰：社，土地之主也。土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也。稷，五穀之長也。谷眾不可遍祭，故立稷神以祭之。《禮記》曰：厲山氏之子柱，及周棄為稷。（厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或為列。）共工氏之子后土為社。（共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。為后土，能平九州，故祀為社。）《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可。（湯承堯舜禪代之後，順天應人，逆取順守，而有慚德。故革命創制。改正易服，變置社稷，以後代無及勾龍者，故不可而遂止。）《禮記》曰：王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。《漢舊事》曰：天子太社，以五色土為壇。封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社於其國，故謂之授茅土。

§事對

【示本　表功】《禮記》曰：社所以神地之道也，地取於天，是以尊天而親地，故教人美報焉。家祭中溜而國主社稷，示本也。《白虎通》曰：王者所以有社稷何？為天地求福報功也。社稷所以有樹何？所以表功也。

【封樹　列土】《周禮》曰：封人設王之社壝為畿，封而樹之。鄭玄注曰：壝謂壇及堳坂。《周書》曰：諸侯受命於周，而建太社於國中。其壝謂東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央則以黃土。明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土於周室。

【南社　右稷】《尚書·無逸篇》曰：大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社為槐。《周禮》：掌建國之神位，右社稷，左宗廟。

【探金　取劍】《搜神記》曰：中興初，有應嫗者，生四子。而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子官學並有才名。《錄異傳》曰：會稽賀瑀曾得疾，不知人，死三日，蘇雲：吏將上天見官府，使人將瑀入曲房中。有層架，其上有印，其中有劍。使瑀唯意取之。瑀短不及上層，取劍以出。門下問何得？雲得劍。曰：“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼來稱社公。

【禹社　棄稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而為社也。棄稷見敘事。

【殷柏　漢枌】《論語》曰：哀公問：“社於宰我？”對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰粟也。”《漢書》曰：高祖詔於豐理枌榆社，春以羊彘祠之。

【春祈　秋報】《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋報社稷也。稷稷良耜，俶載南畝，播厥百穀。

【封土　藝樹】《尚書》曰：海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，為社五色。孔安國注曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。使立社，冒以黃土，苴以白茅。湛方生盟文曰：廣廈雲構，非一人之功；吉凶大事，豈一家所濟。仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結誓神明。梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情禮於人神。

【通天地　受風雨】王充《論衡》曰：亡國之社，屋其上柴其下者，示絕於天地。夫春秋薄社，周以為戒。夫經藝書傳，人當覽之，猶社當通氣於天地也。故人不通覽者，薄社之類。《禮記》曰：天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣，是故喪國之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。毫社，殷都於毫。

【冒黃土　苴白茅】《尚書·無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。上冒以黃土。下見敘事。

【殖百穀　平九土】上見敘事。《尚書》曰：越翌日戊午，乃社於新邑，牛一羊一豕一。孔安國注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。

【陳俎豆　施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。又曰：樂之施金石，越於聲音，用於宗廟社稷。

§歌

【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風露，樹之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。

【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神致潔，報本惟虔。瞻