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人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。司馬相如《封禪書》曰：前聖之所以永保鴻名，常為稱首者也。

【明一　通三】《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。《董子》曰：古之人造文字者，三畫而連其中者謂之王。三畫者，天地與人也；連其中，通其道也，取其天地與人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？

【合元　順紀】何休注《公羊傳》曰：德合於元者稱皇。《大戴禮》曰：黃帝順天地之紀者也。

【巍巍　翼翼】《論語》曰：巍巍乎舜禹之有天下而不與焉。何晏注曰：美舜禹己不與求天下而得之也。巍巍者，高大之貌。《毛詩》曰：維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。鄭箋雲：翼翼，小心之貌。

【赫赫　煌煌】《毛詩》曰：明明在下，赫赫在上。毛萇注曰：文王之德明明於下，故赫赫然著於天也。《漢書》曰：孝成煌煌，臨朝有光；威儀之盛，如珪如璋。《禮記》曰：天穆穆，諸侯皇皇。

【穆穆　乾乾】《禮記》曰：天子穆穆，諸侯皇皇。《易》曰：九三君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。

【五德　三統】《月令》曰：立春之日，盛德在木，其帝太皞。夏日盛德在火，其帝炎帝。季夏盛德在土，其帝黃帝。秋日盛德在金，其帝少昊。冬日盛德在水，其帝顓頊。《漢書》曰：三統者，天施地化人事之紀也。

【步驟　質文】《白虎通》曰：三皇步，五帝驟，三王馳，五霸騖。《大戴禮》曰：質文再而變，正朔三而改。

【三綱　一統】《論語》曰：周因於殷禮，所損益可知也。注曰：所因謂三綱五常也，所損益謂文質三統也。《易乾鑿度》曰：天子者，繼天理物，致政一統，各得其宜。父天母地以養人，至尊之號。

【青丘　丹浦】《歸藏啟筮》曰：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黃帝殺之於青丘。《帝王世紀》曰：有苗處南蠻而不服，堯徵而克之，于丹水之浦。

【牧野　阪泉】《尚書》曰：武王戎車三百兩，虎賁三千人，與紂戰於牧野。《大戴禮》曰：軒轅與赤帝戰於阪泉之野。

【軒營　周陣】《史記》曰：軒轅邑於涿鹿之阿，遷徙無常，行以師兵為營衛。《尚書》曰：武王伐殷，一月戊午師渡孟津，癸亥陳於商郊，俟天休命。

【鳳墟　鮪水】《韓子》曰：文王伐崇，至黃鳳墟而襪系解。顧無左右令系，文王乃自結之。皇甫謐《帝王世紀》曰：武王四年起師而東，遂率戎車至鮪水。甲子至於商郊。

【舜戚　軒弧】皇甫謐《帝王世紀》曰：有苗氏負固不服，舜乃修文教三年，執干鏚而舞之，有苗請服。《易》曰：神農氏沒，蘇帝堯舜氏作。弦木為弧，剡木為矢；弧矢之利，以威天下。蓋取諸睽。

【親耕　躬稼】《呂氏春秋》曰：神農之教曰：士有當年而不耕者，則天下或受其飢；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。故身親耕，妻親績。《論語》曰：禹稷躬稼而有天下。

【抵璧　藏金】張衡《東京賦》曰：抵璧於谷。陸賈《新語》曰：舜藏黃金於嶄巖之山，以杜邪淫之慾。

【堯廚　舜甑】皇甫謐《帝王世紀》曰：堯廚中自生肉脯，其薄如翣形。搖鼓則生風，使食物寒，而不臭。名曰翣脯。《韓詩外傳》曰：昔舜甑盆無羶，而工不以巧獲罪。

【栝柱　土階】《周書》曰：文王在鄗，召太子發曰：“吾栝柱而茅茨，為人愛費。”《墨子》曰：堯堂高三尺，土階三等；茅茨不翦，採椽不斫。

【二八　四七】《左傳》曰：舜臣堯，舉八凱，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元使布五教於四方；父義母慈，兄友弟恭子孝，內平外成。《史記》曰：儒生強華，自關中奉赤伏符來，曰：“劉秀髮兵捕不道，四方雲集龍鬥野，四七之際火為主。”又張衡《西京賦》：我光武忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟；授鉞四七，共工是除。攙槍旬始，群兇靡餘。

【握髮　吐哺】皇甫謐《帝王世紀》曰：禹一沐三握髮，一餐三起。班叔皮《王命論》曰：高祖信誠好謀，達於聽受，當食吐哺，納子房之策。

【虞韶　夏龠】《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。孔安國注：韶，舜樂名。《呂氏春秋》曰：禹立，命皋陶作夏龠九成，以昭其功。

【犧瑟　媧笙】《帝王世紀》曰：伏犧作瑟，三十六絃，長八尺一寸。《禮記》曰：女媧之笙簧。

【漢築　虞琴】《史記》曰：高祖還歸過