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有滋液之潤，且清涼光明而多見。又曰：武王〈齒並〉齒，是謂剛強。宋均注曰：重齒以為表。

【龍顏　鳥喙】《春秋元命苞》曰：黃帝龍顏。《屍子》曰：禹長頸鳥喙，貌亦惡矣。天下從而賢之者，好學也。

【望廣　視豐】《春秋合誠圖》曰：蒼帝之為人，望之廣，視之專，而長九尺一寸。又曰：赤帝之為人，視為豐，長八尺七寸。

【鱗身　牛首】王延壽、魯靈光《殿賦》曰：伏犧鱗身，女媧蛇軀。皇甫謐《帝王世紀》曰：有蟜氏女名女登，為少典妃。遊華陽，有神龍首感女登生炎帝，人身牛首。

【戴幹　懷鬥】《春秋元命苞》曰：帝嚳戴幹，是謂清明。宋均注曰：幹，盾也。《洛書》曰：有人出石夷掘地代，戴成鈐，懷玉斗。鄭玄注曰：懷璇璣玉衡之道，姚氏以禹胸有黑子如北斗。

【昭華　延喜】《尚書大傳》曰：舜耕於歷山，堯妻之以二女，屬其九子也，贈以昭華之玉。《尚書璇璣鈐》曰：禹授啟握玄珪出，刻曰延喜之玉，受德天賜之佩。

【握河　沉洛】皇甫謐《帝王世紀》曰：堯率諸侯群臣，沉璧於洛河，受圖書。今《尚書·中候·握河紀》之篇是也。《尚書·中候》曰：朕率群臣沉璧於洛河，良俟於下稷。赤光起，玄龜負書出，赤文成字。

【金牛　玉馬】《孫氏瑞應圖》曰：金牛，瑞器也。王者土地開闢，則金牛至。又曰：玉馬者瑞器也。王者清明篤賢則至。

【溫洛　榮河】《易乾鑿度》曰：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色。《尚書·中候》曰：帝堯即政，榮光出河。

【大君　元后】《周易》曰：大君有命，開國承家。《尚書》曰：可愛非君，可畏非民，眾非元后何戴。

【出震　開階】《周易》曰：帝出乎震，齊乎巽。《春秋孔演圖》曰：天子皆五帝之精寶，各有題序，以次運相據起，必有神靈符紀，使開階立遂。

【當寧　置圖】《禮記》曰：天子當扆而立，諸侯北面而見天子曰覲；天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面曰朝。《春秋孔演圖》曰：王者當置圖錄坐帝，以自正也。

【按轡　垂拱】《陸子》曰：三皇垂拱，五帝垂手，唐虞按轡，禹湯馳轅。雖使周公御衡，仲尼促節，固不已也。應劭《風俗通》曰：皇天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為，有似皇天，故稱曰皇。

【時乘　或躍】《周易》曰：時乘六龍以御天。又曰：九四，或躍在淵。

【纂堯　授舜】《漢書》高祖述曰：皇矣漢祖，纂堯之緒；實天生德，聰明神武。《禮記》曰：堯授舜，舜授禹，湯放桀，武王伐紂。

【擊壤　鼓腹】史曰：堯時有老父者，擊壤而嬉於路，言曰：“我鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？”《莊子》曰：赫胥氏時人，居不知所為，行不知所之，含哺而嬉，鼓腹而遊。

【垂衣　卷領】《易》曰：黃帝堯舜，垂衣裳而治天下，蓋取諸乾坤。《淮南子》曰：古有鍪頭而卷領，以王天下。注曰：古者蓋三皇以前，鍪頭著兜帽，言未知制冠，卷領，皮衣屈而裌之。如今朝韋襲反攝以為領。

【鶉居　掬欽】《屍子》曰：人言居天下者，瑤臺九累，而堯白屋；黼黻九種，而堯大布；宮中三巿，而堯鶉居。《禮記》曰：塊桴而土鼓，汙樽而抔飲。鄭注：汙樽杯飲，以手掬之。

【攣領　結繩】《晏子》曰：古者有紩衣攣領而王天下者矣。《莊子》曰：昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏，當是時人，結繩而用之以為政。

【垂筴　委裘】《陸子》曰：三皇垂筴而五帝擊手。《呂氏春秋》曰：堯之官若委裘，以言少事。

【橧巢　營窟】《晏子》曰：古者有處橧巢而王天下者矣。《禮記》曰：昔者先王，冬則居營窟，夏則居橧巢。

【則地　揆天】《黃石公三略》曰：帝者體天則地，有言有令，而天下太平。《文子》曰：伏犧氏之王天下也，功揆天地。

【就日　望霓】《大戴禮》曰：宰我請問帝堯。孔子曰：放勳其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。孟子曰：湯一徵自葛載，天下信之，人望之若大旱之望雲霓也。

【合神　順命】《七經義綱》曰：孔子曰：天子之德，感天地，洞八方。以化合神者稱皇，德合天者稱帝，德合仁義者稱王。《春秋元命苞》曰：天道煌煌，非一帝之功；王者赫赫，非一家之常。順命者存，逆命者亡。

【大德　鴻名】《易》曰：天地之大德曰生，聖