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一見三娘就以“妹子已破瓜矣”、“刺破小吻”戲謔，唐突地說畢怡庵“肥膝耐坐”，近於尖刻地嘲笑三娘“三日郎君，便如許親愛耶”？二姊的話語是調笑型，帶挑刺意味。二姊與大姊兩人，一個處處為他人斡旋，一個時時揶揄他人，一個出語溫和，一個開口潑辣，剛柔相形，格外鮮明。四妹在筵中未發一語，卻用她抱來的貓兒畫龍點睛體現了她聰慧頑皮的個性：貓至畢怡庵時輒鳴，害畢怡庵“連舉數觥”，“乃知小女子故捉令鳴也”。狐女三孃的個性更是活靈活現，作者在她露面時加以“態度嫻婉”的考語。她對畢怡庵和順溫柔，邀畢赴宴時謙恭地說：“勞君久伺。”對二姊的諧謔，只以沉默對待，“以白眼視之”。畢怡庵豪飲時，她忙提醒：“勿為奸人所弄。”二孃挖苦她“三日郎君，便如許親愛耶”，正是對三孃的賢淑秉性的確切評價。《狐夢》寫的四個狐女，或嫻雅，或豪放，或溫順，或狡黠，她們的嬌憨聰慧，惟妙惟肖。人物外貌裝飾也和個性十分協調，如二孃“淡妝絕美”，同她的灑脫十分合拍；四孃的“雛發未燥，而豔媚入骨”，同她的孩子氣惡作劇一致。四位狐女實際上是現實社會中少女的寫照。

第18節：呂無病

《綠衣女》裡於生夜讀，綠衣長裙的少女來相伴。於生知道她是異類，一再追問她的來歷。綠衣女回答：“您看我這個模樣不像是能吃人的，還用得著一再追根究底地問嗎？”綠衣女對於生親熱而不輕佻，謝絕於生的詰問十分委婉。

呂無病

《呂無病》裡孫公子夜讀，來了個“微黑多麻”的女子呂無病。孫公子對深夜來訪的醜女不感興趣，但醜女幾句話一說，驟然改變了孫公子以貌取人的態度。呂無病開口說：“慕公子世家名士，願為康成文婢。”鄭康成是大學問家，丫鬟都懂詩，一丫鬟被罰跪，另一丫鬟問：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒。”是有名的典故。呂無病一個“康成文婢”用典，慧心妙舌，顯露文才。孫公子的印象有改變，但仍嫌她醜，就用“輿聘之（抬轎禮聘）”敷衍她。呂無病說，知道自己長得不漂亮，哪敢指望公子明媒正娶？“聊備案前驅使，當不至倒捧冊卷”。一句“倒捧冊卷”很貼合她要求的“康成文婢”身份。當孫公子說納婢需吉日時，呂無病馬上取出黃曆，自己看過後，對孫公子笑道：“今日河魁不曾在房。”這是一句特別傳神的話。據《荊湖近事》，李戴仁性情迂腐，連跟妻子同房都得看黃曆。有一天晚上，他年輕的妻子主動來找他，他說：“河魁在房，不宜行事。”把妻子氣跑了。呂無病用這個典故跟孫公子開玩笑，說明她知識豐富，也說明她對孫公子有情，但她的情，是透過彬彬有禮的語言，有著相當文學修養的語言表現出來的，表達得曲折、含蓄、溫婉、情致盎然而絕不輕佻。

在聊齋口角鋒利的女性中，《仙人島》芳雲姐妹離經叛道的言論最不同尋常。如果說聊齋某些女性如《狐諧》妙語如珠的狐女是用過人口才向男性提出挑戰，芳雲和綠雲卻涉入了本來只屬於男性的天地，對封建文化的柱石——儒家經典，隨意調侃、歪曲。

《仙人島》寫以中原才子自居的王勉來到仙人島上，炫耀自己的“闈墨”，卻受到島上仙女芳雲、綠雲嘲笑。兩個仙女不僅嘲笑夜郎自大的王勉，還乾脆嘲笑、歪曲儒家經典：其一，王勉說自己參加考試考了個“孝哉閔子騫”，此話見於《論語·先進》：“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。”綠雲公然說這話錯了，根據是普通常識，人與人之間稱呼字，應該是地位低的人稱呼地位高的，“聖人無字門人者”；其二，芳雲跟王勉結婚後，王還惦記著曾經從海里把他救出來的丫鬟明璫，芳雲不同意王勉接近明璫，王勉就用孟子著名的“獨樂樂”為自己辯解。芳雲回答：“我言君不通，今益驗矣。句讀尚不知耶？'獨要，乃樂於人要：問樂，孰要乎？曰：不。'”芳雲故意用錯的這段話出自《孟子·梁惠王》下：“孟子曰：'獨樂樂，與人樂樂，孰樂？'曰：'不若與人。'”王勉借用孟子“與人同樂”本意請求跟丫環明璫歡會，芳雲故意竄改《孟子》，不同意王勉跟丫環私通，儒家經典被歪曲成夫婦間調情話語，頗為不恭。其三，王勉因與丫環偷情“前陰盡縮”，“數日不瘳，憂悶寡歡。芳雲知其意，亦不問訊，但凝視之，秋水盈盈，朗若曙星。王曰：'卿所謂胸中正，則眸子瞭焉。'芳雲笑曰：'卿所謂胸中不正，則瞭子眸焉。'蓋'沒有'之'沒'俗讀似'眸'，故以此戲之也。”“胸中正”之語出自《孟子·離婁》：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不