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後天各一方，兩人偶然見面時，江城立即把握自己的命運，以美麗多情，使高生痴迷。當高家擔心江城家上無片瓦，不堪聯婚時，江城打點出一副居然娟好的模樣，征服愛子心切的高家父母。她進入高家，“悍”芒初露，被公婆休棄，“逼令大歸”。“父母之命”肆威，失勢的江城韜晦應對，被休棄後，馬上收斂兇焰，換上一副楚楚可憐的樣子，用溫情挽回丈夫的心。再返高家後，江城擒賊先擒王，將兇焰直接燒到公公婆婆眼皮底下，她當著翁姑之面毆打丈夫，“橫梃追入，竟即翁側捉而箠之”。丈夫見了她，像小雞見了老鷹。江城用自己的潑悍，將封建家長的威勢，三從四德的法規，至高無上的夫權，統統踩到腳下。江城之“悍”，用到公婆身上，用到父母身上，用到丈夫的朋友身上，導致公婆與她分家，父母被她氣死，朋友們再也不敢登門。江城的“悍”，照蒲松齡構思乃前世註定，因為江城前身是佛前小鼠，被高生的前身踏死。但在一定程度上，江城的潑悍是封建時代的婦女對壓迫的畸形反抗。蒲松齡曾在“異史氏曰”說：“每見天下賢婦十之一，悍婦十之九。”他還曾在《夜叉國》中說：“家家床頭，有個夜叉在。”封建綱常越來越顯示其軟弱性，越來越受到婦女的各種形式的反抗，耍潑施悍玩嫉妒，是不得不採用的手段之一。

江城馭夫，“妒”是主要特徵。江城之妒，是妒之極，也是妒之智。江城的丈夫屬於那種“既熊又不老實”的角色，他兩次“紅杏出牆”都被江城捉個正著。第一次，江城得知受父母之命跟她分居的丈夫透過李媼招妓，就機智地先制服李媼，從媼的“神色變異”斷定她心中有鬼，用語言恫嚇，盡得高生蕩行始末；

然後她冒充高生喜歡的“陶家婦”親自偵察，“生喜極，挽臂捉坐，具道飢渴。女默不言”，平時暴跳如雷的江城居然能如此沉著，如此耐心地讓高蕃把心裡話都說出來，完全抓住其把柄，再出其不意地後發制人，真是一次成功的偷襲！第二次，江城的“化裝”偵察更成功，高蕃託辭參加文社，去招妓飲宴。江城立即扮成美少年，自始至終盯著高蕃，仔細地看高生如何與妓女調情：“對燭獨酌，有小僮捧巾侍焉。”她裝扮得如此高明，人們皆認為這是一個潔身自好的書生，“眾竊議其高雅”，連做丈夫的都沒有識破她的化裝術，一直在那兒與妓女“傾頭耳語，醉態益狂”。一切破綻都落入“胭脂虎”眼中，高生只好老老實實地回家，“伏受鞭撲”。江城之悍、妒，無所不現其極。而這悍、妒，始終同江城的聰明機智、工於心計並存。

江城對漁色丈夫懲戒本無可厚非，但她的虐待狂又令讀者怵目驚心：“摘耳提歸，以針刺兩股殆遍。”江城之“妒”，是佔有慾的表現，也是剛強的妻子對二三其德的丈夫的有力報復。這“妒”，幾乎可以說是男女不平等的婚姻愛情中女性的自覺反抗，正如江城不合情理之“悍”，在一定程度上可以說是對封建宗法制以毒攻毒。但是根據作者的正統觀——男子可以尋花問柳，女子卻必須不妒；家長可以隨意干涉青年夫婦，直至“出妻”，婦女永遠要俯首貼耳——江城當然是妒婦、悍婦，是不可容忍的夜叉。

第29節：鬼中之鬼和靈肉分離

除了大量與六朝小說相似的人鬼戀故事外，聊齋先生還創造出“鬼中之鬼”即聻（jiàn）的故事，創造出冤魂被攝、靈魂肉體分離的故事，可謂奇而又奇。

據《五音集韻》：“人死為鬼，人見懼之；鬼死為聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼祟，遠離千里。”在迷信傳說中，鬼變成聻，則永世不能輪迴再生。《章阿端》寫了鬼中之鬼，鬼畏聻，寫得古怪、奇特、神秘，宛如西方哥特式小說。點評家說：“鬼中之鬼，演成一派鬼話。”“死後又死，死到何時？”“鬼聻復有死生，荒唐極矣。”在古小說“鬼”型別中，《章阿端》值得注意。

章阿端誤嫁蕩子，受盡折磨，憤憤夭逝。她柔弱無依卻善良多情。她與戚生交好，戚生懷戀故妻，求阿端從冥世招來，阿端非但不吃醋，還讚賞戚生“君誠多情，妾當竭力”，千方百計讓戚生夫婦團聚。可嘆的是，章阿端剛剛享受一點兒和戚生“桑中樂”的幸福，就被剛愎不仁的丈夫死追硬纏，“白骨儼然”地變成了聻，不僅失去人世生活權力，還喪失了做鬼權力。阿端受聻夫追索，對戚生“以首入懷，似畏撲捉”，哀怨悲切。戚妻為阿端辦鬼道場，使之“將生做城隍之女”，讓阿端再回到鬼世界，對她的不幸充滿了同情。阿端的不幸，一定程度上可以理解為封建社會受壓迫少女的遭遇，有一定思想價值。而阿端由鬼變聻的狀態，“面龐形質