第7部分(第2/4 頁)

人之妻的過程，饒有情趣。聶小倩在小說裡出現時，“有一十七八女子來，彷彿豔絕”，鬼嫗恭維她“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去”。聶小倩的美麗是祟人本錢，“狎暱我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血供妖飲”。如果有人不受美色吸引，聶小倩還有第二手，用錢，“又或以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能擷取人心肝”。聶小倩在妖物脅迫下，“以投時好”祟人，是惡的，醜的，可憎的，真是“歷役賤務，腆顏向人”。她受寧採臣感化，棄暗投明，跟寧採臣回家。近朱者赤，像塊璞玉經過琢磨，光彩顯露：勤勞善良、任勞任怨、察顏觀色、善於辭令。對寧母，像對親生母親一樣孝敬、依戀；對寧採臣，既像對長兄一樣恭敬又像小鳥依人般親切……蒲松齡用兩個細節寫聶小倩“人性”啟用和“鬼性”消失：其一，聶小倩從剛來時不食人間煙火，到能喝點稀粥，跟常人吃飯無異；其二，聶小倩從懼怕燕生劍袋到主動把劍袋掛到臥室，跟懼怕劍袋的惡鬼徹底劃清了界限。女鬼聶小倩人性日漸表露，鬼性日漸湮沒，終於脫胎換骨。小說開頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結尾聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到善，一念之差，是《聶小倩》這個鬼故事給我們的啟示。

伍秋月

《伍秋月》的人鬼戀，建立在宿命基礎上。伍秋月和王鼎在小說開頭就上了合歡床，然後，一人一鬼共同與荊天棘地的黑社會拚搏。王鼎透過伍秋月進入冥世，兩次殺掉冥役。第一次，是他在隨秋月漫遊冥世時偶然遇到剛死的乃兄王鼐，冥世衙役拘著王鼐“索賄良苦”。王鼎怒不可遏，決殺二隸。第二次，是冥世府衙將伍秋月抓去，隸卒調戲秋月，王鼎“一役一刀，摧斬如麻”。在《伍秋月》裡，冥世確實成了現實另一種表現形式。冥役索賄枉法，猥褻女囚，乃現實社會黑暗吏治的倒影。王鼎殺冥役，是百姓對黑暗吏治深惡痛絕的浪漫性懲戒。王鼎殺掉冥世惡役，帶其兄逃回人世，按伍秋月提示，七日“勿摘提幡（弔孝標識）”，給冥世追捕者錯覺，讓他們以為王鼐還在冥世，王鼐竟然就這樣復活了。一個柔弱女鬼的雕蟲小技，竟然騙過冥王、判官、黑白無常，真是不可思議。

伍秋月復活，則是對六朝小說沉魂復生模式詩意化的再創造。《搜神後記·李仲文女》寫葬於武都郡北的李女本應復活，因發棺太早，結果“女體已生肉，姿顏如故”，腿腳沒長好，只好含恨永沉陰世。按六朝小說原則，沉魂復生，有嚴格“定數”，不可違拗，否則萬劫不復。伍秋月命定的復活正如她所說的“此有定數。妾待月盡，始是生期”。可是王鼎殺了冥役，要逃脫冥中懲罰，必須違反“定數”，提前復生。按六朝小說模式，提前復生的結果會永陷地下，成為枯骨，然而伍秋月卻成功復活，這是王鼎忘我的愛的勝利：王鼎按照伍秋月約定的地點挖開墳墓，將夢中得到的符粘在女屍背上，“夜輒擁屍而寢，日漸溫暖，三日竟蘇”。秋月復活後，骨軟足弱，似乎一陣風就能吹倒。因體弱，家務活兒不能幹，走十步外，就得有人扶著。這反而帶來了封建士子夢寐以求的弱不禁風之美。

《小謝》、《聶小倩》、《伍秋月》都是人鬼戀故事，其中所寫女鬼之美，各有不同風采；女鬼之善，各有不同表現；祟人女鬼改惡從善，受壓迫女鬼奮起抗爭，構成聊齋鬼故事最有魅力的篇章。女鬼特有的悽美，人鬼戀的纏綿悱惻，構成小說的閃光點。類似故事，還有《連瑣》、《巧娘》、《蓮香》、《水莽草》等。

第9節：胭脂虎的馭夫術

胭脂虎的馭夫術

江城其人，是有據可查的著名悍婦。明代《五雜俎》記載：“江氏姊妹五人，兇妒惡，人稱五虎。有宅素兇，人不敢處，五虎聞之，笑曰：'安有是！'入夜，持刀獨處中堂，至旦貼然，不聞鬼魅。夫妒婦，鬼物尤畏之，而況於人乎？”

蒲松齡用傳統題材寫聊齋新故事，他把胭脂般美貌和老虎般兇狠巧妙組合，創造出聊齋特殊人物：“胭脂虎”江城。她美麗、聰穎，敢向封建綱常挑戰，善於把握自己的命運；她佔有慾極強，心狠手辣，工於心計，變蘭麝鄉為犴狴（牢獄），整得二三其德的丈夫俯首帖耳，交降書順表；她不講孝道，不講人情，有虐待狂，把公婆威嚴徹底打掉，把男人虐待女人，公婆虐待兒媳的歷史徹底顛倒。6米6花6書6庫6&nbsp；www。7mihua。com

江城是窮塾師的女兒，本不具備到富有的高家做兒媳的條件，但她能利用自己的美麗和聰明，躍上高枝。她跟高生本來青梅竹馬，長大