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天真，會在花中、雪中讓我們一直在歡呼著。

其實如果我們僅僅做孔子，做儒家會每天都恭寬信敏惠，努力工作，穿著套裝，但是累到最後自己會變成要去看醫生的喜劇演員，所以在我們工作的時候做儒家，但一定要抽出時間來做道家，去看天地大美。

佛學有句話叫：“千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”說我們的一顆心是否有分別心，在乎與不在乎的區別。如果在乎，心似千江水，天上只有一輪月亮，但是千江有水千江印月，處處都有一個月亮，心一旦想開了，心似萬里晴天。

乘物以遊心儘量去瀟灑

道家有這樣一句話叫做：“乘物以遊心”。“乘”，就像我們乘車一樣，比如大家在東京要去一個地方辦事，你可能要搭一段車，也可能要乘一段地鐵，也可能會坐一段公交車，這些都是你的工具。“乘”就是你在這個世界上搭乘各式各樣的東西，“物”就是你要搭乘的那個工具，就好像我們的一生，有的人是做生意的，有的人是做政治的，有的人是做學術的，每個人做什麼行業都不重要，他就好比你是搭乘計程車還是乘坐地鐵一樣，它都是一種搭乘的工具，所有的這些搭乘，一生我們做過所有的事情，最終只為一個目的就是：遊心，讓我們的一顆心靈，在天空上飛翔起來，讓我們能夠快樂，能夠讓我們發現生命的激｜情，能夠讓我們永遠有夢想，這就是“遊”字。

所以我想中國的道家是讓我們每一個人在自然生活中能夠看見天地萬物的美好，去感知四季的風花雪月，讓我們覺得人生的價值並不僅僅在你的工資上，在你的房子上，在別人的肯定上，你還有自己生命獨立的價值，內心永遠保持著自己。

有些朋友可能會說：“你剛剛講的儒家是要進入社會，要對他人好，而道家是在天地自然中讓自己心靈自由，這個中間不是矛盾的嗎？”

其實我想，我們每一個人在生活中都不只有一個角色，簡單的說，我的理解是：一個人在工作的時候就做儒家，去努力做事，在自己的個人生活裡，就做道家，去儘量瀟灑，比如我們穿職業裝的時候，就去做儒家，我們穿休閒裝的時候就去做道家。

人每天、每個星期、每個月都會換不同的衣服，更重要的是我們有沒有能力換不同的心情，吸收不同的養分，讓我們的生命中出現不同的角色，一個人就豐富了。

在這個資訊豐富的時代，我們有很多事情可以做，比如我們可以讀很多書，可以上網看我們想了解的資訊，還可以用手機打電話和朋友談心，但是，我們經歷的這些資訊，就跟我們所讀的書一樣，有哪些部分真正以生命的名義進入我們的血脈，經過血脈的流通，成為我們自己實用的思想，成為我們煩惱的救贖。

《菜根譚》中有一句說得很好：“風來疏竹，風過而竹不留聲，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。”是說竹林一陣清風吹過，風從竹子中間很疏朗地穿過去了，大雁在寒潭上飛過時，留下了影子。說到“君子事來而心始現，事去而心隨空”是什麼呢？就是說任何一個使命擺在你面前，需要你認真地去完成，但是，事情還是事情，終究會過去，不要老是把事情放在心上。

佛家有個故事：有個小和尚和他的師父出行，他們在一個河邊看見一個姑娘想過河，但卻不敢下水，急得沒有辦法。老和尚問她是想過河嗎？我揹你過去。於是老和尚就背起姑娘，將她背過河去。老和尚是位高僧，世人都對他敬仰有加。小和尚瞠目結舌地看著師父的行為，怎麼也不明白出家人不近女色，師父怎麼能揹著個女人過河呢？一路上小和尚在心裡嘀咕，走了20里路，心裡還是想不明白。師父對他說，我把女人背過去，馬上就放下了，可是你比我多背了她20裡地，到現在你還放不下。

“乘物以遊心”我們要找到天地人這三者的座標，屬於我們自己的座標，我們今天的世界，物質極度繁榮，很多物質強加在我們身上，強加在我們本來美好安靜的心靈，但是我們無法放下它，我們少了很多本該有的主觀能力，更少了很多做人處事的自信和豪邁。

從古人的身上，我們透過閱讀，透過學習和體會，把人世間的萬物穿越，穿越一次，就把心很好的“遊”一次。

三鍋滾開水的哲學

既要做自己，又要立於社會，這樣的觀點在儒家和道家中其實有完全相同的表達，儒家的《論語》中，有這樣一句話，它說人要活到最高境界叫做：“從心所欲”，跟從自己心靈的慾望，心靈指引的方向，但是不超越社會的規矩法度。