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次日清晨，盧鴻一覺醒來，只覺得神清氣爽。用過早飯，便與鄭桓父子一起，同赴玄壇而來。

今日與昨日不同，卻是依照盧鴻所議，專以《中庸》為題，將昨天已然敘明的氣學理論作進一步深入闡述。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，後世至宋時始將其單獨提出，並與《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。舊說《中庸》是子思所作，後世研究認為是秦漢時儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及“五達道”、“三達德”等規範，實為儒家修身立德的不二法門。

唐時《禮記》為五經之一，《中庸》原文註解之家也是頗多。只是今日，盧鴻並三老以“天人合一”之道與《中庸》中提到的中庸之道互為印證，將慎獨、自修、忠恕、寬容、至誠、儘性等一一述來，於昨日氣學首倡之餘，又自深入一層，壇下諸子均是聽得如痴如醉，直到又至午時，仍是不忍離去。

第十二章　還可以問候

玄壇已經開講六天了。

這六天，各地學者名賢紛紛聞訊而來，壇下竟至人滿為患。鄭府玄壇講經，氣學觀點首倡之事，已經是迅速傳揚至天下各大名邑，產生了極大的影響。“太虛即氣、天人合一”的理論得到了前來滎陽聽經的諸多儒家名流的支援，當然也有相當的疑問被提出來，做了進一步的探討與修正。

盧鴻這些天來直是疲憊欲死。雖然鄭府內訪客可以擋駕，但各地前來聽經的經學名家卻是不能不見的，相見之後，介紹完畢自然又是講經論道。這些大家對於經學的見解均有其獨到之處，提出的問題每每出於盧鴻想象之外。三老並盧鴻這幾天上午講經，下午論道，晚上還要會客，天天說經辯法，實在也不由得盧鴻不累。

只是雖然累得要死，盧鴻卻是興奮不已。這幾天來，他先後與十數名儒家先進交流，所見所聞，所思所想，比過去幾年獨自摸索自是不可同日而語。所得甚多，但也更發現自己較之諸位大家，基礎及見識還差得遠。如果自己不是沾了前世見識的光，提出一整套的新觀點的話，只怕自己壓根就站不到這些人的面前來。

經過這幾天的反覆辯詰，精心打磨，氣學的基本理論架構已經初步完善，更是得到了參加玄壇講經的諸多儒學名流的一致支援。這些人於儒學均有獨到見解，此時在新說的影響下，雖然於細微處仍各持己見，但對最底層的氣學觀點，均表示了極大的認可。

第七天。

此時玄壇講經已經接近尾聲，隨著氣學說法漸漸打磨清晰，各項架構日趨完善，此次講經已經要圓滿結束了。

今天上壇講經的，並不是盧鴻並鄭族三老，卻是各地前來的儒學名家，就這幾日來聽講所得，上臺講述自家心得。講述之間，各家均對此次鄭氏玄壇講經給予了極高的評價，認為盧鴻並三老提出的“太虛即氣、天人合一”的氣學理論，足可為儒學開一代學風，啟百年典範。

正在此時，忽然自院門口處，傳來一陣騷動。

只見遠遠數人簇擁著一個身著圓領麻衣的老人緩緩走了過來，所過之處，壇下的學子紛紛避讓，為他騰出一條路來。這老人身材不高，頭上花白的頭髮，只簡單插一根木簪，透著幾分閒淡。只是細長的雙眼開合之間，卻是精光閃爍，另人不敢對視。

那壇上此時正在講述心得的一位中年儒生見了此人，也便簡單幾句結束自己的言語，下得壇去。麻衣老人徑直走來，昂然登壇，對著壇下左側就坐的鄭族三老微一拱手道：“十年不見，賢仲昆風采依然，開壇講說新法，當真可喜可賀。”

三老中老大鄭知緩緩起身上壇，看著麻衣老人說：“李伯方兄久違了。十年光陰，我等閉關苦索，李兄卻遍行天下。今日重見，另人不勝唏噓。”

原來這麻衣老者，便是十年前玄壇論經時，力敵三老的李家經學名宿李伯方。

李伯方哈哈一笑道：“讀萬卷書，行萬里路，本是我輩求學的不二法門。如鄭兄賢仲昆這般閉門造車，卻怕是緣木求魚，難得真解呢。”

鄭知並未動怒，平靜地說：“李兄如