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他們的領悟和成長，他們往往還會熱血沸騰地說些誓言類的臺詞，比如愷撒那句“他們說上帝創造的世界一定是公平正義的，如果有人犯了錯，他就該支付代價，當斷手的斷手，當斷腳的斷腳。如果有人犯了錯又能不支付代價，那誰還相信上帝的榮光呢？”但老賊不，老賊嘆口氣拔刀就砍，砍完收工。

如果用酒來比喻書中的男性角色的話，楚子航像是強勁的俄國伏特加，沒什麼醇厚可言，只是凜冽；愷撒是杯雅文邑地區產的白蘭地，優雅，但是酒精度也蠻高，頗為強烈；昂熱則是日本清酒，適合在雪夜中加熱了飲用，喝起來其樂融融，卻藏著戰國梟雄般的鋒芒，隨時都會推案而起。

昂熱和犬山賀的見面就是基於這種氣氛來寫的。

估計會有讀者好奇我為什麼沒有提及路明非像哪種酒……拜託，他根本就不像酒好麼？他像你們那個城市自產自銷的橘子汽水。

但老賊也有少年的一面，尤其是當老賊和老賊相對的時候，彼此都知道對方的底細，自然也就不必擺出那副曾經滄海的表情，可以指著鼻子怒罵，也可以冷嘲熱諷。

所以無論是昂熱見犬山賀，還是昂熱見上杉越，大家的表現都有點沒氣度。我寫著寫著不由得想，在他們的年代裡，他們也是愷撒和楚子航那樣的人吧？恩恩怨怨、沒完沒了地活潑著。

犬山賀的塑造是基於《銀魂》裡的土方十四郎和《燃燒吧！劍！》裡面的土方歲三……其實都是土方歲三（土方十四郎是對歷史上那位土方歲三的惡搞）。

其實也不很像土方歲三，就是抓住了他身上的某個點，“荊棘叢中的少年。”

在幕末英豪裡面，據說土方歲三的劍術是最雜的，他後來投奔天然理心流，但是終其一生未得到“免許皆傳”這個最高稱號。這並不意味著他的劍術不好，他很注重實戰，年輕的時候四處踢館，總是傷痕累累，但略略恢復了就又出去挑戰。於是我想這是個野獸般的少年，有著旺盛的鬥志，不對任何人屈服。但是這樣的傻逼怎麼能幸運地活過少年時代呢？在他還未練好劍術，還未掌握權力的時候，誰在保護他呢？我想應該是他的老師吧，我就安排昂熱去當他的老師，因為在我心裡校長實在是個很棒的教育家。

他們在玉藻前重逢和對決的那場戲我參考了《Kill　Bill》中烏瑪·瑟曼對劉玉玲的復仇，不得不說那個場面一出來，我就被震撼了，既有現代的極致奢華，又有日本傳統元素，昆汀確實抓住了日本審美中的某些東西。

最後“時間零”對決“剎那”，每一刀揮出去都是過往的人生，要領悟透徹才能揮出最強的一刀，這大概是禪宗的概念吧。我如願以償地寫了一場日本式的對決，書中只有這場戲在我看來是真正的日本式戰鬥。

至於上杉越的塑造，得感謝著名情感作家陸琪和我的朋友一毛不拔大師，一天他們在群裡討論《聖經》中的這句話，“那美好的仗我已經打完了，應行的路我已經行盡了，當守的道我守住了。從此以後，有公義的冠冕為我留存。”我心中的上杉越因為這句話而成形。

《聖經》的語言在某種意義上說真是完美，蕩氣迴腸。

我想上杉越終其一生都在尋找他的救贖，最後他找到了，那一刻他的信仰、友情和親情融匯貫通，他煥發出了人生中最燦爛的光彩，往日的負罪感被一洗而空，也算是禪宗中所謂的頓悟吧。

真櫻暮

在本作中一口氣犧牲了四個美少女，除了半數讀者為之潸然淚下的繪梨衣，麻生真、矢吹櫻和櫻井小暮分別代表了我心目中的三種日本女孩。

麻生真在愷撒的生命裡不過是轉瞬即逝的路人罷了。她的工作是廉價的，地位是廉價的，連愛情也是廉價的，愷撒根本不可能愛上這種女孩。正如他自己在書中說的，如果把女孩比作書的話，諾諾是一本厚書，而且內容艱深晦澀，你想讀懂她，首先你得足夠聰明和耐心，其次她得願意讓你讀懂，所以他覺得諾諾棒極了，是配得上他愷撒·加圖索的女孩，他願一生都只讀諾諾這一本書，不知厭倦。而有的女孩卻單薄得像一張廣告頁，你看完正面，翻過去看到背面，就沒有了。就算她上面清清楚楚地寫著“我愛你”三個字，那也只是一張廉價的廣告頁罷了。

不巧的是麻生真就是那種廣告頁一樣的女孩，從她把頭微微側向愷撒，那檀香味的頭髮落在愷撒的肩上，她就被徹底地讀懂了。

她隱約的傾慕和眷戀註定不會有結果，但她卻為了這段感情支付了最高昂的代價，她開啟自己的儲藏櫃，把愷撒藏在那個藏著女孩