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玩兒的東西一古腦兒地埋入地下。得嘞——這麼一來，豈不就給今天那些崇拜先賢玉文化的收藏者們，能沒完沒了地從地底下淘換出“古玉器”埋下了個永遠都畫不上句號的伏筆？

就通常來講，古玉的玩兒法大概有兩種：一曰“熟坑”（也叫“老坑”），一曰“生坑”。然而要是把這兩個“坑口”給解釋清楚了，估計找位能說會道的玉器行家，講上個三天三夜都未必能“嘚啵”出個頭兒來。所以談到玉器的收藏，您大概齊知道區別就是“傳世作品”和“出土文物”這麼個概念就得了。說到“紅山”、“良渚”的玉器，那都是新石器時代晚期的作品，傳世者甚少，縱有傳世，估計也絕不會輕易的就落入咱們老百姓的手裡。但地底下能埋著多少？這就難說了，那是考古界的事情，好像也不是隨便挖個菜窖就能出土的。既然地下的“寶藏”是個“未知”，那麼就給好古者以期待。道理很簡單，他誰也說不清楚地底下的“事兒”不是？所以呀，在民間很少看見有人拿著塊紅山古玉愣說是家傳的而出來兜售，總是瞪著眼珠子、鬼鬼祟祟地忽悠你：“這可是挖出來的——地道的出土文物！”

其實說起買古玉上當的事兒這似乎也不能全怪“初級”收藏愛好者們的無知，不是也有某個“大師”級的專家不久前還在地攤兒上花了十幾塊錢“撿”了塊紅山古玉的“漏兒”嗎？結果是個比贗品還要贗品的贗品。我斗膽地說幾句得罪人的話，其實當“專家”不難，誰經過努力地學習和實踐之後都有成為某個領域裡“專家”的可能。現如今我還能告訴您一個“當專家”的“訣竅”：將所有擺在你眼巴前兒的古玩一律說“假”，您某種意義上就是“九成”的“專家”了，因為能在您眼前“過路”的“古玩”就機率來講，至少九成以上是假貨。就好比您連一個英文字母都不懂卻要考“託福”，你只管全部畫“√”或者全部畫“×”也能得個“大概齊”的分數，這道理是一樣的，其實挺簡單。但非要自稱“大師”，我尋思就得悠著點兒了，就得看您面對的是什麼領域了。如果您面對的是華夏文明幾千年以來的文化積澱，那她“老人家”在此刻所積蓄的能量一定不是咱們每個莘莘學子或者自恃學高的“專家”們所能徹底了悟的。因為，我們能做到的只是儘量以我們所掌握的學識去接近歷史，用內心的獨白去和古人對話。然而歷史和古人，應該說是今人想了解但永遠無法徹底瞭解的真相，想駛往卻又永遠也不能登臨的彼岸。所以我是真想象不出來，現如今誰敢在歷史和它的遺物面前自稱“大師”？

二、玉碎（5）

也別說，前些時候有一位玩兒古玉器且自譽為“大師”的人物召見我，於是就有了樂子。這主兒本來是個幹“勤行”（即開飯館兒）的，手裡邊有倆錢兒，就特別的喜好玉器，除了附庸風雅之外，大概還想彰顯一下事業的成功或財富的殷實吧。於是，渾身上下能帶的、能別的、能掛的、能……的，都是“古玉”。圈裡圈外的一會兒稱“大師”，一會兒叫“玉王”。我笑著對這位大爺說：“尊敬的×老闆，把您身上的物件兒用金絲給穿起來，就是‘金縷玉衣’啦，您不該開飯館兒，您整個就是活著的中山靖王——劉勝呀？！”

這主兒不服，唬著臉從身上一樣一樣地掏“東西”給我看。先是大拇哥上頂著的那個扳指兒，號稱是羊脂玉的，上邊雕滿了乳釘紋，沒看出“羊脂”的潔白溫潤，倒是黑乎乎的，跟手指頭上裹著幾圈兒黑膠布差不多。我問他：這玩意兒看上去，它咋那麼髒呢？人家說了，這是“髒”嗎？這叫“沁”，而且是極為罕見的“墨沁”，也叫“黑漆骨”。盯著這位爺的大拇哥看了半天，我是真看不懂、真欣賞不了！

接著人家又把手伸進毛衣領子裡，順著脖子根兒給我掏出來一塊白玉掛件，愣說是和田的“山水料”，乃明代制玉大家陸子岡的作品，學名叫“子岡牌子”，值錢值老鼻子啦！我說類似這樣的寶貝我大概是在咱們首都博物館裡見過，而且是受到“一級保護”的，您隨便在脖子上掛著，看來您比“首博”牛×！可您就不怕哪天不小心給丟了？他說：不怕，丟了一塊兒我還有三件備份呢。於是我就誠惶誠恐地讓他把寶貝收好，並順手幫他把領子給“整了整”，因為覺得他老人家為了給我看一塊兒我“並不能看明白”的玉器，生生把這麼高檔的毛衣領子都給撐咧了，怪可惜了兒的……

再下來他撩開衣襟，給我看褲腰帶上彆著的一條C形玉雕龍，問：“這東西你該認識了吧？”

我說：“太認識了，這是紅山文化的象徵，號稱‘中華第一龍’呀！華夏銀行的標誌就是它！只不過那件寶貝個頭