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國家帶來很大的損耗。而淫靡奢侈的風俗長此以往，會敗壞社會風氣。這兩種風氣公然風行，不能制止，就會影響國家的氣數，無法挽救。《史記？貨殖列傳》也記載了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的局面。賈誼看到工商業佔用了農業勞動力，十分焦急。西漢初人口總數不過一千萬，全國壯勞力不過三百萬，但漢代官府三大手工業——製鹽、冶鐵、鑄錢就佔據了大量勞動力。漢代盜鑄錢的人多達數十萬。

中國封建社會傳統的“重農抑商”、“重本抑末”思想到明代發生了動搖，“工商皆本論”逐漸成為明清經濟思想的主流。從張居正、黃宗羲到王夫之，都在宣揚這種思想，湖南的工商業雖然也有繁榮的時候，但耕讀文化仍然深入人心。

寫到這裡，我們已經看到，湖南是中國一個有著悠久文明歷史的地區。湖南人的蠻，其實相對於中原地區的文明而言，並無很大的差距。因此可以說，湖南人的蠻是輕微的，在歷史上無疑不是中國最野蠻的地區。湖南人喜歡張揚自己的蠻，只是一種血性的誇張表現。如果湖南人真是很蠻，就無法發展自己的另一個特質“靈泛”。湖南人的靈泛，正是建立在湖南地區相對發達的文明的基礎上。因此可以說，湖湘文化是一種夾帶著若干野性的文明。

這是一種怎樣的文明？我們試圖從湖南人的精神中去尋找它的特徵。由蠻夷文化、移民文化、貶官文化和耕讀文化四種要素構成的湖湘文化，給湖南人賦予了勇敢頑強、吃苦耐勞、桀驁不馴的氣質。分析得細緻一點，可以列為十條。

第一，湖南人質樸、務實而不務虛。湖南人作為一個長期在蠻荒地帶拓展生存空間的內陸種群，由於氣候潮溼、環境閉塞、資源匱乏和風俗矇昧，他們並非得天獨厚。從一開始，他們就必須胼手胝足，篳路藍縷，踏踏實實地為生存而奮鬥。

第二，吃苦耐勞，如同騾子負重行遠。古人說：“天時不如地利，地利不如人和。”湖南人既然無法在天時、地利兩方面與外省人抗衡，便只能磨礪自己的精神，提高自己的體力、智力和耐受力。

第三，湖南人倔強，又謂“霸蠻”，堅韌執著，屢敗屢戰，頭撞南牆而不回；不勝不歸，打脫牙齒和血吞。這是湖南人吃苦耐勞的特質在精神上的反映，也是湖南人在與自然和社會的徵逐中養成的品質。

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在文明中張揚野性（4）

第四，傲岸，不拘細行瑣德。這是被人譏笑為蠻夷的尊嚴反彈，也是貶官文化所獨有的氣節。

第五，剛健，勇於任事，銳意進取，敢為天下先。這是移民文化的一個特徵。

第六，自信，天降大任，捨我其誰，當仁不讓。這是屈原精神的遺傳。

第七，好學，雖武將亦能折節讀書，求知慾旺盛。這是受到耕讀文化和功名意識的影響。

第八，任俠，路見不平，拔刀相助，疾惡如仇，鋤強扶弱。這是移民文化特有的包容性及悲天憫人的情懷，也是蠻性中固有的豪氣和血性。

第九，特立獨行，不盲從，不迷信權威，具有獨立自由的思想和堅強不屈的志節，喜歡別出心裁，標新立異。這主要是貶官文化打下的烙印。不合統治者胃口的文人騷客，大都具有不羈的思想和不屈的志節，把他們的觀點和主張以及狂放的精神帶到了湖南。

第十，不怕死，不要命。用湖南話說，就是：“老子不信邪，要死卵朝天，不死變神仙。捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”其中既有屈原投江以死明志的情結，也有貶官文化移民文化蘊涵的反抗精神。

自古以來，中國北方產順民，南方產刁民。

為什麼南方產刁民？因為中國曆朝歷代，政治中心多在北方。而南方人多被視為“化外之民”。南方人本來就生活在偏見之中，逆反心理頗重。何況天高皇帝遠，但凡有鞭長莫及的時候，南方人就會蠢蠢欲動，反抗殘暴的專制統治。

歷朝的專制統治者們，對湖南的刁民非常頭疼。開啟湖南各地的地方誌，觸目皆是起義、暴動、戰爭，從鐘相、楊么起義到乾嘉苗民暴動，從湖廣士兵抗倭到湘西延綿半個世紀的匪禍，一片揭竿而起、血染刀刃的喊殺之聲。太平天國是廣東人和廣西人發起的運動，湖南也有不少人加入。曾國藩湘軍鎮壓太平軍，有時就是湖南人之間的廝殺。到了湖南人興起維新運動繼而致力於推翻帝制的時候，湖南一地更是烽火四起，幫會組織反清復明，革命黨人響應武昌首義，在北伐中又成為全國的農運中心。在抗日戰爭中，湖南成為與日軍拉鋸搏鬥的戰場