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鰨��19世紀英語世界最傑出的漢學成果之一，直到今日仍然沒有過時。在他之後，英國漢學家翟理斯、翟林奈父子除繼續翻譯儒家經典外，還發表了一系列研究成果，如《儒家及其競爭者》。荷蘭物理學家玻爾也對孔學和中國文化興趣濃厚，尤其對周易興味盎然，據他稱，周易的哲學思想對他的科學研究起到極大啟發作用，當戰後荷蘭王室授予他爵位時，他便將周易上的太極圖作為自己正式徽章的主題。

早期美國人對孔學並不重視，但戰後卻達到較高水準，克里爾（顧立雅）的《孔子與中國之道》反思了孔學在歐洲大起大落背後的原因，認為“孔子有真理”，但孔學、儒學、理學有很多流派，不能混為一談，並說“孔子若在世，是不會接受宋明理學的”，使西方孔子研究達到一個新階段；哲學家芬格萊特則寫了《孔子。即凡而聖》，著重研究孔子的人文思想。南樂山則提出了孔學與現代化相適應的問題，主張儒家必須表現出與現代科學的親和性，才可能使儒家在科學先進發達的西方找到立足之地。

隨著工業社會向訊息社會轉化的“第三次浪潮”在西方的興起，信仰危機、道德危機，迫使西方人把更多目光投向東方，投向孔學。屬於傳統東方文化圈、深受儒家文化影響的亞洲“四小龍”的崛起，更讓他們對孔夫子產生濃厚興趣。許多歐美媒體開始討論用儒家學說部分修正和改造現有社會模式的可行性，並認為一旦成功，將對社會產生巨大的效應；更多人士開始談論儒學和現代化的關係，並嘗試將儒學精髓融入行政學、管理學、企業經營學等現代學科和社會、經濟實踐中。

如果說當初，曾在很大程度上鉗制中國人思想、壓抑中國社會發展的儒學，卻極大促進了西歐的思想解放，是出於對孔夫子的不瞭解甚至誤解，那麼今天歐美對孔子、孔學的興趣，則更多建立在理性和深入研究的基礎上。在全球化的今天，孔子是中國的，也是世界的。

………【特別費風波：藍綠大換頭？】………

“特別費案”這出政治大戲沸反盈天，鬧得臺灣朝野雞犬不寧，終於以龍應臺“道德自首”的花腔女高音，馬英九被起訴貪汙後聲淚俱下、慷慨陳辭的悲情詠歎調和泛綠政客或含蓄、或直白的采聲，被推向了戲劇的最高潮。

這出政治大戲最精彩的部分還不在這些公案袍帶的老生常談，而在“藍綠大換頭”的精彩表演。不明白？別急，且聽我慢慢道來。

原本在臺灣，泛綠的*最拿手的絕招就是賺人熱淚的悲情牌，上次大選橫空出世的兩粒子彈不消說，自打阿扁弊案纏身，女婿老婆相繼陷入官司後，悲情牌更是打得的溜轉，什麼外孫心靈傷害啊，老婆抑鬱過度啊，隔三岔五便祭起一招來應急，可謂使得純熟的殺手鐧。

而泛藍自打有了小馬哥這個可以掛頭牌的俊面小生，講清廉、反貪腐就成了他們掛在嘴邊的話。雖說國民黨本身在歷史上絕談不上清廉（否則也不會灰溜溜跑到臺灣去），但時代應該是發展的，時光應該是流逝的，時人應該是健忘的，高唱反腐倡廉之歌，大漲泛藍士氣，大滅泛綠威風，可謂應天順人，順理成章，自打阿扁被紅衫軍圍攻，他們更看到這個便宜，把這當作保駕護航、直通上位的絕招。

可最近這藍綠兩家卻來了個讓人目眩的大換頭：原本善玩悲情的*突然反串，唱起了泛藍牌保留曲目反腐倡廉歌，咬定小馬不放鬆，不但要把他逼上高等法庭，且直欲將他逐下政治舞臺；原本慣喊反腐清廉的國民黨卻撿起*扔下的手帕，玩起了對手那招賺眼淚，全黨慰留，小馬叫屈，又是控訴不公，又是泣言參選，一時間哭聲動地，淚雨彌天，大有古人抬棺材出征的豪氣。

這變戲法般的換頭術看似奧妙無窮，其實說穿了毫無神秘之處：*是借小馬哥先前的昏招一路長將，讓對方騰不出手來戳阿扁的痛處，更讓選民騰不出眼睛來看“第一家庭”的好戲，俗話說“一俊遮百醜”，如果連一俊也找不出，那麼拿別人的“一醜”大做文章，卻也不失為一招“圍魏救趙”的遮醜妙棋；國民黨則是讓對手的眼淚大陣屢屢弄得功虧一簣，虧吃得多了，記性多少也長些，此番給逼到牆角，退無可退，便活學活用地將這一招反串出來，不但哭戲學得神似，連撕毀自己不久前特意制訂的“排黑條款”這種落子悔棋的損招，也跟把“若夫人被起訴就辭職”之類賭咒發誓當口香糖的泡泡隨吹隨破的阿扁學了個神似。

暫時看來，玩政治換頭術的兩家都得到實惠：對阿扁而言，馬英九這麼一栽，圍著自己一家弊案團團轉的媒體和民眾關注一下少了很多，甚至女婿趙建銘的