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一寸寸地往與道士相鄰的囚房木欄旁挪去。

「喂……道長，喂……」和尚對著道士輕呼。

過了一會兒，道士才吃力地回了「嗯」地一聲。

「又用刑了？」和尚問。

趙耕彷彿見到道士搖頭，但不確定，只知他洠г僬f話。

和尚以手撐地到道士囚房旁是有原因的，趙耕在入牢房的第二天才注意到和尚的腳踝部位，那是很難讓人忍心去注視的嚴重模�洠�w耕在嘉興大牢裡待過一個多月，他知道和尚是受過三夾棍的。

三夾棍是在問訊時的基本刑具，在過堂時犯人因為不肯招實，因而在堂上由衙役取出這種刑具，那是由三根等長的木棍所組成，這種木棍很多是以桑樹的樹幹做成的，其中三根木棍垂直於地面，下方由鐵條固定，上方則以繩索串連。

用刑時讓人犯趴在地面，將其兩隻小腿分別穿入兩根木條中。

堂訊官開始問話，若回答的話不符堂官所主觀認定的事實，甚或根本不做回答時，一個示意下，站在夾棍兩側的衙役便向外拉繩以使夾棍收緊，如此這般不消多少時間，便可取得人犯口供，即便是年輕體壯的男人都很難受得住這種痛入骨髓的刑求。

這種刑罰往往有將人犯足踝骨夾裂的情形，然而即使如此，在這種情形下仍得不到想得的口供時，有些酷吏甚至會將夾棍位置往上挪移，再改夾小腿脛骨部份，直到得到理想的供詞為止。

然而這種夾棍之刑，是不準許用在女囚身上的。這要算是當今皇上的祖父康熙的德政之一，就在趙耕入獄的這一年往前推一百零二年的西元一六六六年，康熙皇帝親自下了這詔令。

對婦女，則由拶指取而代之。換言之，便是將婦女的手指當成男人的小腿，夾棍所使用的木條改為小如竹筷串連的木排，將十指放入其中，原理一如夾棍。然而，若女囚懷有身孕甚至也不得使用拶指。

夾棍之刑在此時卻是府縣衙門裡必備的常用刑具，是以曾入過嘉興府牢房的趙耕，一見到和尚的雙腳時便確定是受過夾刑的。

關於這點，趙耕對自己的入獄，覺得真是冤枉極了，但到此刻為止，卻又慶幸自己並未受到任何刑罰。

趙耕不清楚眼前這位中年和尚犯了什麼罪，得受如此酷刑。

別說趙耕不清楚了，遭此酷刑的和尚自己都不清楚。

這和尚與趙耕的入獄，原因雖然不盡相同，但卻是有點兒關係的。

和尚是在離徐州府枺�叞倮鐧內�h被捕的，在邳縣牢裡用過了夾混之刑，只因他不承認嗦使自己的徒兒去剪人髮辮。

『明鏡高懸』的木匾掛在堂上，匾下坐著留了一小綹山羊鬍的邳縣縣令。

「好吧，」縣令拍過驚堂木後，有氣無力地說道：「你先簡單供一下來歷，之後再回答方才本官的問睿�　�

和尚此刻還未受刑，袈裟仍平整地在身上，一雙僧履及白色長筒軟布腳套也白淨淨地在履內。

「小的俗姓孟，今年已四十八歲了，本為山枺�∑揭厝聳希�蚣揖池毨В�從腥⑵蓿瑤啄暱捌揭匕l生蝗災，父母在一個月內相繼謝世。因家無恆產，貧僧為求溫飽，是以進了鄒縣的法善寺接受剃度，法號『永明』。」永明和尚靜靜對堂官說著。

縣令邊聽永明的供，邊翻看案上永明和尚的資料，聽和尚說到這裡，突然抬頭望著永明問：「平邑蝗災是辛巳年夏末的事，這麼說來你自剃度至今已經七年了？」

永明和尚點頭回道：「是的，再兩個月便滿七年了。」

「剃度七年卻仍洠в械玫餃魏紊�殻俊�

「是的，洠в猩�殻∑鋵崳�𣯶��詵ㄉ撲碌臅r間只有一年半，寺裡尋常香客不多，香油錢也有限，因此貧僧必須四處化緣以取得日常用食。一年半之後，貧僧便離了鄒縣成了一名擼Х繳�！�

「也就是扣除在法善寺一年半的時間，近五年半來，你都是在外地囉？」

「不是這樣，貧僧離開法善寺後，可並洠в須x開鄒縣太遠，而是一直待在縣裡左近地區募化，平常就臨時尋些小廟暫住。如此在鄒縣又待了一年四個月，由於本地僧人太多，募化不易，所以貧僧才開始離開祖居地，沿著大吆油�狹恕！�

「這麼說來，你現在仍然只是個見習和尚了？」

「是的！」永明和尚雖然跪在堂中低首答問，但卻自有一份高僧的威儀在。

「說說你離開家鄉到了南方，求的是什麼，這其間又遇到了什麼有關係的人？」更有威儀的縣太