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貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”）

四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）

五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為〃loveofjusticepervertedtorevengeandspite〃）｛譯：正義愛被濫用對復仇和賭氣｝

六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：“Loveofone‘sowngoodpervertedtoadesiretodepriveothermenoftheirs”）｛譯：愛自己好墮落對**剝奪其他人的他們｝

七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）（holdingselfoutofproperpositiontowardGodorfellows；Dante‘sdefinitionwas〃loveofselfpervertedtohatredandcontemptforone‘sneighbor〃）｛譯：在適當的位置外面的藏品自已往上帝或傢伙；Dante的定義是“自已愛被濫用對你的鄰居的仇恨和蔑視”｝

四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯？泊恩太格司（EvagriusPonticus）把這些罪行定為八種“致命的激情”（8deadlypassions），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的激情”而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學（OrthodoxChristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。

四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。

神權政體

貪婪，失控的欲｜望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理欲｜望的補充。：

色｜欲：肉｜體的欲｜望

貪食：胡為的欲｜望

妒忌：財產的欲｜望

懶惰：逃避的欲｜望

傲慢：卓越的欲｜望

暴怒：復仇的欲｜望

各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。

Saligia

像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”，然後衍生出其動詞“saligiare”（去實行一條罪名，tomitadeadlysin）。

Variou**nemonicdevice**istforrememberingthesinsinEnglish，e。g。PEG‘SLAW（pride，envy，gluttony，sloth，lust，avarice，wrath）。

至於在天主教教義裡，在2865個有編號並在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節裡有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本宣告。

第二、天主教七美德

相對於七宗罪，天主教列出了七美德。

罪行美德

色｜欲（Lust）