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第48部分(第3/4 頁)

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貪婪-希望佔有比所需更多為之貪婪。(或是以但丁的觀點,貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”)

四)懶惰-懶惰及浪費時間。(懶惰被宣告為有罪是因為:其他人需更努力工作以填補缺失,因應該的事情還沒有做好,對自己是百害而無一利)

均衡:一方比另一方付出更多。(從但丁的神學觀念上去看,懶惰是“未能全心愛上帝,未能全副精神愛上帝,未能全人之心靈愛上帝”-具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心)

五)憤怒-源自憎恨而起的不適當(邪惡的)感覺,復仇或否定他人,在律法所賦與的權力以外,行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。(但丁描述為〃loveofjusticepervertedtorevengeandspite〃){譯:正義愛被濫用對復仇和賭氣}

六)妒忌-因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。(但丁說:“Loveofone‘sowngoodpervertedtoadesiretodepriveothermenoftheirs”){譯:愛自己好墮落對**剝奪其他人的他們}

七)驕傲-期望他人注視自己或過度愛好自己。(因擁有而感到比其他人優越)(holdingselfoutofproperpositiontowardGodorfellows;Dante‘sdefinitionwas〃loveofselfpervertedtohatredandcontemptforone‘sneighbor〃){譯:在適當的位置外面的藏品自已往上帝或傢伙;Dante的定義是“自已愛被濫用對你的鄰居的仇恨和蔑視”}

四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯?泊恩太格司(EvagriusPonticus)把這些罪行定為八種“致命的激情”(8deadlypassions),而在東正教方面,這些衝動仍然被描述為“致命的激情”而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學(OrthodoxChristianmoraltheology)方面是被定位成有罪的。

四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。

神權政體

貪婪,失控的欲|望,是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理欲|望的補充。:

色|欲:肉|體的欲|望

貪食:胡為的欲|望

妒忌:財產的欲|望

懶惰:逃避的欲|望

傲慢:卓越的欲|望

暴怒:復仇的欲|望

各種罪行其實環環相扣,所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了貪食(過份消耗或浪費食物),其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性(attribute)和原因(substance)設立圖解(schema)來解釋這些罪行。

Saligia

像之前所說的,七宗罪在拉丁語中為:“superbia”,“invidia”,“ira”,“accidia”,“avaritia”,“gula”and“luxuria”。在重新排列後,它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”,然後衍生出其動詞“saligiare”(去實行一條罪名,tomitadeadlysin)。

Variou**nemonicdevice**istforrememberingthesinsinEnglish,e。g。PEG‘SLAW(pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath)。

至於在天主教教義裡,在2865個有編號並在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節裡有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典(ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians)仍然是《十誡》和至福,正面道德的基本宣告。

第二、天主教七美德

相對於七宗罪,天主教列出了七美德。

罪行美德

色|欲(Lust)

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