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族和人類沒什麼兩樣。

第六戒條：弒親

這項傳統向來備受爭議，過去的Elder指的是尊長，但當代的意義已逐漸轉為特指親王。也就是說，只有親王擁有處決轄下血族的權力，這項權力是受到卡瑪利拉所認可的，只要親王是因為維護傳統而使用此權力，通常長老便會支援他。這也是當代年輕血族與年老者的主要衝突點。犯下“謀殺罪”的血族成員，通常會被親王以獵殺令緝捕。

對於嚴重違反傳統戒律的血族，所謂的懲罰通常只有三個字：殺無赦。親王有權下達獵殺令，他通常會秘密命令一些或全部轄地中的血族補殺犯戒者。若有其他血族敢協助被獵殺者逃亡，將視為是對親王權威的嚴重觸逆，而成功捕捉到被獵殺者的血族，通常會獲得一定的名聲，同時也可能有權取得被獵殺者的血液，因此許多年輕的血族常願意參與獵殺行動。

一般而言，只要親王下達了獵殺令，便在轄地內永遠有效。但是卡瑪利拉允許高層的秘密會議（Conclave）事前否決親王的命令，參與秘密會議的成員以正反證據作為表決依據。若親王不遵從秘密會議決議，雖然不會受到任何懲罰，但是必然會損失相當的名望。

六大戒律為Camarilla（密黨）創立之時立下的，所以其他黨派不必遵守。

這估計於不久的異端審判有干係。。。。。那群老古董受打擊了。。。於是就搞出來個這個。。。。。

在我看來，血族中比較溫和的密黨是個專出小受的地方。。。。

哇哈哈哈哈。。。。

所以這坑的攻，偶素絕對絕對毫不猶豫滴將他扔到粗魯霸道滴魔黨裡去鳥。。。。

該隱之血　該隱的小黑板　七宗罪

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第一、七宗罪的定義

七宗罪en：Sevendeadlysins，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出“按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。

“重大”在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於**。

這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色｜欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指“精神上懶惰”。

六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色｜欲。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。

“重大惡行”與不可饒恕的大罪是不可混而一談。

聖經原文『和合本歌羅西書』

《歌羅西書》2：18不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，

《歌羅西書》2：19不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

《歌羅西書》2：20你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，

《歌羅西書》2：21服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。

《歌羅西書》2：22這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。

《歌羅西書》2：23這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉｜體的情｜欲上，是毫無功效。

饕餮、貪婪、懶惰、淫｜欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。

神曲裡七宗罪的順序：

但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：

一）好色－不合法禮的性｜欲，例如通姦。（但丁的標準是“過份愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）

二）饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是“過份貪圖逸樂”）

三）