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素瑤道:“再不洗漱,早上的工作就要耽誤了。”
陸素瑤這才從地上站了起來,命宮人們為朱慈烺梳洗。她自己小心翼翼地捧著斷髮,在兩頭用黃綢條繫緊,找了錦囊收存起來。明人蓄髮卻不是不鉸發,每當長髮及腰,也是要用剪刀剪掉的。剪下來和平日掉落的頭髮,都要收入囊中,等人去世之後留作紀念,或是付之一炬。
只是這回的錦囊卻得用大號的了。
既然皇太子說了“武人之恥,將軍之罪”的話,秦良玉在出門之後也跟著將頭髮剪了。尤世威本想裝糊塗的,但見秦良玉已經表露了忠心,自己若是不自覺些,日後被迫斷髮可就尷尬了。他索性把心一橫,抽了佩劍將長髮斷去,卻覺得頭上一鬆,看著手裡的花白頭髮,倒也不覺得有甚麼太大的難過。
兩位都督帶頭斷髮,便有謠言在軍中流傳開去:凡是將軍軍銜者,必須割發自刑;凡是自覺割發的將士,都會有意外之喜。
只是一個早上,總參謀部的參謀之中就有五六人跟著割發。到了中午,將近一半的參謀的都割發自罰,宣誓雪恥。
意外之喜很快就有了,總後勤部發文通告:凡斷髮將士,每月有一筆理髮津貼于軍官而言只是聊勝於無,但對士兵而言卻是僅次於作戰津貼的重頭津貼。東宮老侍衛作為軍中骨幹,都是沒了父母之人,頭髮與孝道的關係對他們來說並不算什麼,尤其是皇太子帶頭在前,理髮津貼在後,實在沒有不斷髮的理由。
有的訓導官甚至抓住這次機會,搞了一次割發儀式,加強戰士們對自身軍職的榮譽感和責任感,同時也是追隨皇太子的宣誓大會。
刀山火海,在所不辭……這話誰都說過,如果現在連頭髮都不捨得,那這誓言的可信度也就堪憂了。
不過軍中流行割發之後,卻又推動了一次裝備改革:盔帽原本因為髮髻而留出來的空間,現在非但沒用,反而成了累贅。後勤部的採購目錄上,也多了一樣:皂角液。(未完待續。。)
ps: 抱歉,這回實在是特殊情況,竟然斷更三天。小湯必須要感謝諸位,自己也會努力將這個難熬的五月熬過去。最後還要請諸位讀者朋友多多諒解、支援。
三九二 東家西家罷來往(二)
漢人對頭髮的堅持,其實是對於孝道的尊重。每一個孩童啟蒙的時候,都會學到“身體髮膚,受之父母,不可輕毀”。所以洗髮、理髮必須要看黃曆,自殘自戕更是不被認可——所以落髮出家歷來被視為“不做人了”。
進一步分析頭髮與孝道的關係就能知道,“受之父母”的意思並非說父母給予,所以不能輕毀。而是指:身體髮膚就是父母身體的一部分。一旦輕毀,並非你個人受傷,而是傷及你的父母。
華夏文明的基石就是孝道,這是遠古時代為了維護族群秩序而留下的烙印。只要傷及父母,這仇恨就是不共戴天之仇。
理論如此。
實際上,文化層次低的普羅大眾並不知道有如此之深的聯絡,他們更多的是出於民俗和習慣,從而堅持戴發。一旦進入周圍人都是短髮的環境,出於從眾心理也會一樣跟著斷髮。這世上為了吃一口飯而剃髮出家的人不知凡幾,由此可知剃髮並非絕對不能被人接受。
朱慈烺沒有用權力手段推行剃髮,但是收到的效果卻出乎他的意料之外。如果將士們對於短髮沒有太大的排斥,為什麼江南百姓為了保全頭髮付出了那麼深重的代價?
深入思考之後,朱慈烺得出結論:窮人剃髮是為了吃飯,而且必然是出於自願。換做有飯吃、或是剃了發也沒飯吃的情況,當然不會有人願意“自殘”。如果是以屠刀強迫他們剃髮,這其中又有“刑罰”的意味,更沒人肯剃髮。
這個結論可謂喜憂參半。
喜的是,軍中的軍容和衛生能夠有所改善;
憂的是,自己這種行為恐怕又要觸動士人階級的某個點了。
果然。皇太子“自刑”斷髮的事傳到了濟南,引發了皇帝行在的劇烈震盪。
震盪波及南京之後,在南諸臣更是掀起了聲勢浩大的輿論戰。
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對於他這種萬曆後期釋褐的官員而言,按時上下班已經很陌生了,但現在不得不找回當初剛剛入仕時候的感覺。然而作為官員還要加班,這恐怕在整個大明歷史上都算是特殊時期。即便張居正大興考成法的時候,加班也只是少數官員的偶然行為。
此時已經過了亥時,吳��鬧胺坷鍶躍墒塹蘋鶩�
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