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不過細細看下去，朱慈烺的眉頭卻展開了。

雖然文辭不佳，但是這寺丞對於宗族、宗法卻的確有著不淺的認識和思考。在這個時代，能夠認識到宗族對國法牴觸的人絕對不多，即便是李明睿，對此認識也沒他深入。更何況這個馮元輝還能將這種牴觸上升到意識形態層面，認為約束子弟固守農耕，對當前的大明並不利。

大明已經到了需要更多人口參與自由流動，成為僱傭工人的階段。

這個論斷比朱慈烺大膽得多，因為不輕動宗族的另一個原因就是流民的無節制產生，薄弱的大明工商業能否消化得了那麼多人口。在沒有經過經濟普查之前，朱慈烺並不敢輕易靠腦補來做出定論。

“讓這個人來見我。”朱慈烺說道，旋即看到座鐘上的時間已經該出發了。他又補了一句：“直接帶他上我的馬車。”

陸素瑤點頭稱是，一邊派人去找這個大理寺的馮元輝，一邊命人速度將皇太子的馬車換成接見專用馬車。雖然從外形上看，兩種馬車並無區別，但是內部的座椅佈局卻是如同一個小客堂，皇太子居中坐，可以直面看到車廂兩旁客座的臣下。

馮元輝在向李明睿毛遂自薦失敗之後，回到住所寫下了這本《家國天下四方之一元法》的奏疏。他在大理寺這段時間，從基層到寺署，經歷了司法實務和立法準備的不同環節，心中早有一個模糊的影子在浮動。

這回皇太子問“宗族宗法”，看似針對的只是幾個小問題，然而背後隱藏著的卻是皇太子想以一部國法控制整個大明的希望。這才是馮元輝有底氣站在李明睿面前的原因，也是他不捨得透過李明睿轉達的原因——也無法轉達清楚，很多話是隻可意會不可言傳的。

把握了這個核心，馮元輝再反向推衍，從家國寫到了天下四方，無意中突破了國內法的範疇，進入國際法領域。這方面他只是憑著本能，以及歷代文人喜好的豪言壯語，為未來的國際規則描繪出一副以大明為主體，天下四方為附翼的藍圖。

非但是朱慈烺，就是馮元輝自己對後面這部分也不怎麼看重，兩人都將焦點放在了前面宗族宗法的部分。誰都不知道，這篇奏疏後來出了刪節版本，刪去的是宗族部分，節選的則是大明法對天下四方的適用，則成了法學生必讀文章。（未完待續。。）

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五一一章　宣威佈德民大悅（十二）

“政出一門，法出一元。”

馮元輝參見皇太子之後，圍繞著如何貫徹司法，展開了自己的演講。此人一向在州縣官面前侃侃而談，頗有口才，見到皇太子也並不覺得有什麼可畏懼的，說得天花亂墜。

朱慈烺卻已經憑著前後兩世的閱歷將他打上了“誇誇其談”的標籤，對他所鼓吹的大話並不動心，唯一讓他沒有打斷此人的原因是這人“豁得出去”。

馮元輝見李明睿的事，李明睿已經告知了朱慈烺，也說了對馮元輝的評價，認為此人就是個投機的訟棍小人。同時李明睿也對馮元輝竟然擅自以部寺名義送上奏疏表示憤慨，要求朱慈烺對此進行嚴懲。

朱慈烺卻覺得這種人做出這種事，乃是性格所致。

馮元輝上車之後，大隊前行，一路往京外馳去，馮元輝卻沒有絲毫異色，並不擔心自己如何回去，或是沒帶盤纏之類。這也讓朱慈烺覺得此人能捨能拼，倒是有做大事的潛質。

等馮元輝做完開場白，朱慈烺故作嚴厲，喝問道：“你說宗族有礙於民生，何其武斷！可是故作驚世駭人之語以求上進！”

“殿下，臣豈敢！”馮元輝當即拜道：“臣在任丘出任裁判，有十數起族中告宗人揮霍家產之案，也有許多父母告兒子不孝之案。這些案子自古就有不足為奇，然而臣久在鄉間，卻從未見過一地一時能有如此之多的‘痴愚不孝’之人。是任丘風氣不佳？教化不行？臣因此深加查訪，卻發現揮霍家產案中，多的卻是變賣田土為本金，置辦車馬，以此來運送貨物、糧草。謀生求利。”

這是運輸業的萌芽麼？

朱慈烺邊聽邊想，同時也判斷出馮元輝所言並非捏造。

南北隔絕三年，一旦國內平定，商業物流就會如同血液一樣亟不可待地衝過去。又因為運河不通，大量貨運只能走陸路，陸路運輸就是拼的人多車馬多。

“尤其是官府運糧、兵器、各種皮革、礦產、食鹽。這些都需要招募大量民役。殿下有古聖王之仁心，所給報酬十倍於地利，民眾自然趨之若鶩。”馮元輝繼續道：“許多農