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入準備好的藥水，讓大肚王服下。心理撫慰外加藥物幫助。七日之後大肚王便有了起色，更是對這漢人道士深信不疑。
這本是天師道故技。從祖天師張道陵就開始用，再過五百年都能哄人。
李真虛一招奏效，又趁熱打鐵，表演了“結幡”神蹟。
道士們將神幡懸掛在高達三丈的竹木上，神幡底部的五條幡腳隨風搖擺。高功在施法的時候，這五條幡腳就會結出不同式樣的結頭。根據這種結頭來判斷是哪位神仙臨壇。這套手段比之符水治病高明許多，甚至在攝像機下都能保持神秘，讓人驚歎，對付這些連原始宗教都不算的番人，自然更是手到擒來。
雖然荷蘭人也在島上推廣基督教。但相比李真虛卻困難了不知道千萬倍。因為基督教是外來宗教，要解釋教義已經很困難了，更別說基督教義與原住民信仰相悖。而李真虛卻並非“傳教”，他更像是暗中盜取了原住民的信仰解釋權。
原住民信祖宗，李真虛就教他們立牌位。
原住民信自然靈，李真虛就給他們立塑像。
原住民用人頭祭祀，李真虛就用麵粉做饅頭……
起碼饅頭的口感比人血酒要好許多，而且做饅頭總比讓族人“出草”更安全。尤其是做饅頭這種工作由村社的巫婆承擔，進一步削弱了男人的權力，這讓年長的祖母們更樂於接受。
在這位高真的努力之下，大肚王國對海峽對岸的明國充滿了信任和好感，甚至開始相信漢人和臺人本就是一脈相承的兄弟。
崇禎二十年十月初，番仔王阿拉米乘做明軍大船，第一次踏上了島外的土地。
……
轟！
一九式軍屬火炮發出轟然巨響，巨大的彈丸以肉眼可
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