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造詣為世人稱道，但怎麼也會為先賢辯誣？皇爺爺不也說父皇的學問不夠精純，對先聖缺乏敬畏麼？

“反正我覺得無聊，老是拿這個子那個子的話出來訓人。”朱和圻道：“若是說得有道理，就是個宦官說的，我也會聽，何必抬‘子’出來呢？”

朱慈烺笑了笑，道：“你這態度倒是對的。”

“啊？”和圭和圻兩人同時發出意外的感嘆。

“道理放在那裡，不是因為誰說的，而是因為那就是道理。順從了這個道理，你好我好大家好。違背了這個道理，天怒人怨大家都不好”朱慈烺道：“所謂聖人先賢，無非是將這個道理總結出來給人看，啟迪愚昧者的智慧，僅此而已。”

朱和圻得到了父皇的支援，頗為來勁，正又要說些離經叛道的話，朱慈烺已經已經一巴掌按住了他的腦袋：“但你非孔非孟，顯然不是因為掌握了比孔孟更真的道理，只是因為人家說什麼你偏要對著幹罷了！你要非孔孟之道，起碼先去搞清楚孔孟是怎樣的人，他們到底說了什麼。”

“至於皇太子，”朱慈烺轉向大兒子，“你願意精研學問，這很好，但是也別做只學舌的鸚鵡。有自己體悟才是真的，到底世界是在變化的，以史為鑑固然可以知興替，但也要考慮到各個時代的不同。比如直至今日還有大儒希望恢復井田制，因為井田制是周朝八百年王業的基礎。

“在他看來，恢復井田制，也就恢復了人心，也就能讓大明千八百年地延續下去。這種出發點固然不錯，但是現在真的還能用周朝的東西麼？別說制度變遷，就說環境，周朝有火車麼？周朝的華北還是水草豐茂，楚國已經是炎熱瘴癘之地了，如今呢？”

朱和圭知道父皇說的是劉宗周，也包括劉宗周之前的許多大儒。他也一度覺得井田制是很好的制度，但顯然父皇是不認同的。

“和圭，你也大了，有些時候不能單純地去聽道理，還得實踐道理，體悟道理。”朱慈烺道：“還記得父皇給你說過的小馬過河吧？詩裡不也說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行麼。”

朱和圭點了點頭，道：“兒臣知道了。”（未完待續。。）

七三二　問道

朱和圭說是“知道”了，其實未必就是真的知道。相反，在被父親教育過後，他更多的是迷茫。

千百年來，恐怕所有的孩子都會思考一個問題：為什麼要讀書。

或許朱慈烺自己忘了，但他小時候也肯定有過這個疑問。

關於答案，宋人說得最清楚：天子重英豪，文章教爾曹。

宋真宗還有一首詩，曰：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”

這詩絕不是鼓勵青少年去讀意淫小說，而是勸學。

若追究根本，就連孔夫子都指出：耕地還有餓肚子的可能，學習則必然有祿位在其中。可見學而優則仕是從古至今的通行價值觀，區別只是仕然後為自己謀私利，還是為生民立命，這就取決於學者的境界了。

朱和圭的身份註定他不需要“仕”，那麼他求學的意義何在呢？

父皇曾經教育他，學習能夠充實一個人的精神世界，書籍是人昇華的階梯，知識使人走向文明脫離矇昧，這些話總結下來就是一個意思：因為我們不夠完善，所以要努力學習，完善自己的人格，昇華自己的境界，成為先賢至聖那樣的人物。

本著對父皇的崇拜，朱和圭很小就奠定了對聖人的嚮往。讀書之後，凡是修身養性的學問，他都十分用心，那些先生們也很無私地將聖人言行告訴他，將如何成為君子。乃至於聖人的路徑指給他。

然而走著走著，他發現父親反而不認可他了。

這是因為自己走偏了麼？還是因為父皇應了那個“葉公好龍”的典故？

朱和圭在後來的行程中都沒有開口說話，只是看著窗外閃過的林木和田野。他已經從蒸汽時代的震撼中回過神來，不再像幾個弟弟那樣仍舊充滿了興致。他發現父皇也拿出了一本《萬化之學》的雜誌讀了起來，仍舊是孜孜不倦地完善著自己的不足。

——莫非的確是我格物不足的緣故？

朱和圭想起了王陽明的故事。在陽明先生幼年時候，曾坐在庭院中格一片竹葉長達七晝夜。乃至於最後昏死過去。雖然陽明先生並未因此得道，但是這種追求智慧的堅決仍舊讓朱和圭十分嚮往，他也曾偷偷模仿