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都有一個英雄夢。圖魯拜琥身為黃金家族的一員，自然也期望自己能夠成就一番偉業。

“並非如此，師尊。”圖魯拜琥答道。

作為與中亞接壤的漠西蒙古，對留在中亞的親戚多少還是有些瞭解的。

從哈薩克汗國開始，包括如今在印度立國的莫臥兒汗國，都不再是成吉思汗時代的蒙古人汗國了。

這些蒙古遠親們與當地的突厥人通婚，成了突厥化的蒙古人，筆下寫的，嘴裡說的，都是突厥人的語言文字，甚至連面孔都變得更像突厥人了。

“人無分別，分別在心。”班禪按著自己的心臟位置：“他們非但放棄了祖先的榮耀，甚至信奉了外道，這些難道是成吉思汗樂見的麼？”

成吉思汗本人是信奉道教的，忽必烈之後蒙元王室崇佛，而中亞突厥化的蒙古人則信仰伊斯蘭教。

“師尊的意思是……”圖魯拜琥似乎有些明悟，隨著班禪的寥寥數語，彷彿看到了一個更廣闊的世界。

他出徵過哈薩克汗國，知道那裡水草豐茂。如果瓦剌四部能夠團結起來，再次西征，將苦寒乾旱的青藏之地交給明國又如何呢？自己得到實惠才是最重要的。

更何況明國也不會真的拿走這些土地，漢人難道能在這裡為生麼？無非就是接受明廷的冊封罷了，又不是沒有接受過。

“為什麼不去北京朝覲呢？”班禪面露笑容：“就是老僧我也想看看漢土的風光吶。”

圖魯拜琥點了點頭：“感謝師尊開示，弟子便與僧格商議之後，一同北上。”

瓦剌以準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四個大部族為主導，兼領下面諸如輝特等小部族。四大部族中如今又以準噶爾部為領袖，故而準噶爾的首領也是整個瓦剌四部的領袖。

隆景三年，耶歷一六五三年，帶領準噶爾走向強盛的領袖巴圖爾琿臺吉逝世，由其第五子僧格即位。

圖魯拜琥對僧格並不存在尊敬，只是單純出於部族間的和睦考慮，才願意聽取準噶爾部的意見。

“他們的內亂才剛剛開始，恐怕無心東面的事。”班禪道：“你完全可以自己上京。不過，如果你顧慮準噶爾部，倒是可以帶一個人同去。”

“是誰人？”圖魯拜琥好奇問道。

“巴圖爾的兒子，僧格的弟弟，葛爾丹。”班禪答道。

說到葛爾丹，圖魯拜琥就想起了那個已經死去的巴圖爾琿臺吉。並不是說父子兩人容貌上有多麼相似，而是那種壓迫他人的習慣卻如出一轍。

葛爾丹如今只有十歲，只能算是一隻幼虎，為什麼要帶上他呢？（未完待續。。）

六九五　球賽

圖魯拜琥的智慧終究不如班禪那那般深遠。在這位護教汗拜入班禪門下，奉上尊號的時候，他實質上是分散了**喇嘛在藏地的號召力。無論是活佛們的轉世也好，汗王的黃金血統也罷，說到底其實就是為了“號召力”這三個字。

如此搶奪另一位宗教領袖的政治資源，真的沒關係麼？

當然有關係。輕則引起班禪和**之間彼此不合，重則讓黃教分裂，使得剛剛被打壓的噶舉派有機會捲土重來。這無論如何是班禪不願看到的，所以他一方面不在乎準噶爾部，一方面卻又要讓圖魯拜琥帶上葛爾丹。

因為葛爾丹現在也在拉薩，而且還是**喇嘛的弟子。

儘管他十分年幼，除了世俗地位比圖魯拜琥低了一等，並非部落汗王，其他條件卻十分相仿，足以配得上一同前往北京朝覲大明天子。

而且這其中還有一手暗棋。

班禪希望圖魯拜琥在數千裡的路途中與葛爾丹結緣。

“如果老僧沒有看錯，僧格不可能在準噶爾的內鬥中獲勝。”班禪直白地對圖魯拜琥說道。

圖魯拜琥對僧格有所知聞，知道他是個對外攻伐的武勇之汗，但對於準噶爾內部錯綜複雜的關係和人心鬼蜮並不擅長。不過圖魯拜琥沒有聽懂班禪大師的言下之意，因為他不相信一個十歲的孩子在未來能夠成為準噶爾部的首領，乃至成為後人所謂“蒙古人最後的英雄”。

圖魯拜琥希望自己才是蒙古人的英雄，壓倒準噶爾，一統瓦剌四部，最終統領所有蒙古人。他甚至為自己想好了尊號，大可以效仿虎墩兔（林丹汗）。打出“統領百萬蒙古人大汗”旗號。

當然，僅僅依靠和碩特部遠不能達成如此盛舉，或許這就是師尊讓自己前往北京，尋求明國支援的原因。

不過，一個接受了漢人封號的汗王，