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，李自成和張獻忠又怎麼可能鬧騰得起來？

朱和圭卻像是被課業壓得有些麻木，眼中不再有幼年時的靈動。朱慈烺幾次下令講師不應該給皇太子太大壓力，但講師們也很無辜。因為這是皇太子自己求學心切，總不能禁止皇太子讀書吧。

朱慈烺只能抽出時間強令兒子陪他騎馬、散步，賞玩花草。事實上這是很痛苦的，因為朱慈烺本人並不樂衷於此，皇太子也純屬敷衍。

堅持做自己的愛好是很多人都能做到的，但堅持做對自己有益卻無趣的事。則是對毅力的考驗。

隆景五年四月，近衛第二軍在狼居胥山、北海——貝加爾湖、烏爾格等多地留下了記功石碑，並且捐建廟宇。在大草原上，石碑會隨著風沙變成一塊模糊不清的麻點石板，但廟宇卻會一代代傳承下去，不用擔心倒塌。

近衛第二軍的足跡也將由這些石碑和廟宇固定在大草原上。

同年五月，近衛第一軍抵達嘉峪關，與黨守素率領的隴軍會師，兵鋒直指哈密。

……

“明朝原本已經盛極而衰。幾乎亡國，如今卻又大肆用兵，不知是何道理？”留著絡腮鬍子的固始汗圖魯拜琥恭謹地向面前的老者問詢。

“鳳凰會在烈火中重生。”老者沉聲道：“明國有了一次重生，僅此而已，不足為怪。”

“師尊，您的弟子羅桑丹貝堅贊如今接受了明國的封賜，將明軍放進了草原，直面瓦剌四部。這不足以讓人警惕麼？”圖魯拜琥是漠西蒙古——也就是瓦剌的和碩特部首領。

和碩特部原本在天山北麓駐牧。因為準噶爾部打壓排擠，和碩特部翻過天山。到了南麓駐牧。在明萬曆二十二年，圖魯拜琥只有十三歲，便率軍擊敗俄伽浩特部的四萬大軍，佔據了後世巴里坤、烏魯木齊一帶。

萬曆三十四年，圖魯拜琥因為平息了瓦剌人與喀爾喀蒙古之間的戰事有功，備受推重。被東科爾呼圖克圖授以“大國師”稱號。固始汗的固始二字，便是“國師”的音譯。

其後的歲月裡，圖魯拜琥又與準噶爾部巴圖爾琿臺吉——葛爾丹的父親，聯合起來入侵哈薩克，獲得了勝利。

崇禎九年。為了尋找新的牧場，圖魯拜琥接受了四世班禪羅桑卻吉堅贊之邀，與巴圖爾琿臺吉聯兵進軍青海，擊敗卻圖汗，佔據青海。

崇禎十一年，圖魯拜琥到拉薩會見**五世和班禪四世，獲“顧實？丹增曲結”——國師持教法王尊號。也稱“丹津卻吉甲波”，意為“佛教護法王”。蒙語又稱為“顧實？諾門汗”即“國師？護法汗”。

崇禎十五年，圖魯拜琥率兵攻上拉薩，將信奉噶舉派的藏巴汗縫進牛皮袋中，拋入河中。

因為藏巴汗曾經廢除過**的封號，是黃教的敵人。

圖魯拜琥從此開始了和碩特汗國在西藏、青海的統治，大力扶持黃教。他拜了四世班禪為師，奉上了“班禪博克多”的尊號。這個尊號之中，“班”是梵語智慧之意，“禪”是藏語宏大之意，“博克多”是蒙古人對英武人物的尊稱。只從這個尊號裡，就能看出青藏之地的文化融合之雜。

如今四世班禪羅桑卻吉堅贊已經八十五歲高齡了，無論在藏地還是在漢地都屬於老者。他經歷過了許多事，心性堅韌，在溫和仁慈的老僧面容之下是高原人的堅忍不拔。

“如果凡事都抱有對抗之心，那便已經落入了下乘啊。”班禪道：“大明的重新崛起，未嘗不是一個獲得安寧和平的機會。丹貝堅贊已經給我送來了書信，他堅信大明皇帝是個有心護法弘教的皇帝。”班禪頓了頓，又道：“你應該相信他的判斷。”

圖魯拜琥在心中問道：大明皇帝固然可以信佛，但我們這些部族汗王又該如何是好呢？大明不會搶了我們的土地和牧場麼？

班禪睿智的目光射透了圖魯拜琥的心靈，道：“不要糾結於一時一地的得失。和龐大的明國在一起，或許能夠為你的部族換來意想不到的收穫。”

“請師尊明示。”圖魯拜琥躬身請示道。他是一個汗國的領袖，不是一個單純的信徒。如果有足夠的價碼，他也未必不能出賣黃教，甚至可以為噶舉教賣命。更何況明國現在是跟格魯教站在一起，屬於“自己人”。

“當年成吉思汗的領地有多麼廣闊？如今這些領地上的汗王們還是黃金家族的人麼？”班禪突然問道。

成吉思汗是所有蒙古人的英雄，不論他殺了多少異族人，給別的文明帶去了多麼慘痛的記憶，他終究為自己的族人世代祭奠緬懷。

每一個蒙古人