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，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，透過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

書中記錄了，上古的先天符咒，以及龍虎山，茅山，閣皂山，等三山符籙。還有一些小派別的符咒。其中還附有以符咒為主的小法術。

符咒對於尚天成來說，已經到了爐火純青的地步，所以他看了幾眼就沒在意。

只要咒語，和功法到位，畫符基本管用，無非就是符咒的種類不同，所用咒語和材料也不同。符咒分先天后天，兩種，先天就是那種符號的，沒有文字。後天就是有中國文字的，比如奉誰誰的號令什麼的。

先天符咒沒什麼可說的。後天符咒相對來說比較繁瑣。比如書上所寫：

“符咒是由〃符頭〃，〃主事神〃，〃符腹〃，〃符腳〃，〃符膽〃等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。……”

尚天成把書直接翻到陣法篇。

其中以道家四十九陣最為全面。

十二都天門陣、八陣圖、八卦兩儀陣、七星錘陣、七星飛錘陣、七殺陣、七星八卦劍陣、九宮八卦陣、九宮八卦劍陣、刀網陣、刀棒三絕陣、三茅宮假山、飛魚九鼎陣、千面搜殺陣、小六乘懾心陣、大五行劍陣、天風銀雨陣、天盲大陣、天欲煙夢、天罡北斗陣、雲霧奇障、五行陣、五方劍陣、五鬼陰風劍陣、反五行花樹陣、**陣、水心亭機關、水牢、少林羅漢陣、正反四象陣、四象陣法、四絕劍陣、北斗七星陣、歸流陣、共死刀陣‘肉陣、紅雲陣、金鎖**臺、毒陣圖、枯骨幻陣、星光七殺陣、鬼臉大陣、恆山劍陣、迷天混沌大陣、真武七截陣、鐵和沿、懸鏡廊、蛇陣、銅椰陣、漁網陣、混添鎖雲國陣、裸女刀陣、顛倒奇門陣法。

書中詳細的記載了古代道教的四十九種奇門陣法的佈置方法。

書的後面還有各代的奇門術士，自創的陣法，主體大都被圍繞著八卦五行而創立。

尚天成看了一會，就把書合上了。開始打坐練氣。

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第六章　神霄雷法

尚天成剛剛盤上腿，外面就響起了一聲悶雷。

這時，天成想起了《全真密旨》裡所說的，神霄派五雷功法。

書中記載，神霄派是符籙三宗分衍的支派之一，“神霄”之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有“九霄”、“九重”之說，指認其中最高一重為“神霄”。奉九天應元雷聲普化天尊為祖師爺。以《五雷玉書》為經典。門人弟子全修煉五雷功法。

其理論基礎是天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應；而其基礎又在於行法者平時的內修（內丹修煉），行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。經書雲：“斬勘五雷法者，以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼，勘合玄機，攢簇五行，合和四象，水火既濟，金木交併，日煉月烹，胎脫神化，為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五氣之精，混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。”

雷霆為陰陽之氣所生，依《洛書》五行之數，〃東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。〃而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。

在內功修煉上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。

道教祖師薩守堅，所習的就是神霄派雷法，，其驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩癘，鍊度幽魂，普施符水，累行累驗，如谷應聲。後名聲遠揚。

書中記載神霄派的其中一種功法，是在雷雨天，到室外雙手朝天，用意念力採集雷電的能量……。

尚天成心想，道教的法術中，以雷法威力最為強大。何不試著練一練這五雷功法