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你從活人練到死人，再從死人練回活人的階段，相當艱難困苦，會有很多阻礙，你能走過來那就提升一個境界，走不過來，你就依舊是個普通人。每天叫你念誦早晚課，早課的《清淨經》你要好好領悟，早晚課是從《道藏》裡面幾萬種經書內容中，精挑細選編排而成，你要用心去感悟。”馬道長認真的對尚天成講。

“我知道了，師父。今天下午我要在屋裡打坐，剋制睏意。”

“恩，好，你練吧。”馬道長說完，出去了。

………。

接下來的三個星期裡，尚天成拙見克服了打坐犯困的難題，每天誦經，打坐，凝神聚氣，克服雜念。這三個星期，尚天成著實非常的煎熬，好在他的毅力超乎常人。

那本《全真密旨》也被他一鼓作氣的看完了，這本書的主要內容是圍繞道教齋醮科儀，“高功法師”如何做法，修煉的書。其中包含的內容相當廣泛，有：書符，唸咒，踏罡步鬥，手印法訣，法器祭煉，陽事祈福，陰事超度等等。

（高功之稱的由來：高功是道教行儀時的執事名稱，同道教、監齋等合稱為〃三法師〃，共同主持齋醮儀禮的進行。〃高功〃之稱，古已有之，原是指學問淵博的人。早期道教儀禮比較簡單，並無執事高功之稱。南朝高道陸修靜（406…477）編的《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中以〃法師〃之稱指稱高功。唐五代以後高功之稱才在道教儀禮中廣泛使用，直至今日。

任職和職能：《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》稱任職法師（即高功），〃斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式。三界所範，鬼神所瞻，開啟祝願，通真召靈，釋疑解滯，導達群賢〃。唐五代的《金籙大齋補職說戒儀》又稱，〃高功其職也，道德內充，威儀外備。天人歸向，鬼神俱瞻。躡景飛晨，承顏宣德。惠週三界，禮越眾官〃。高功當能步罡踏斗，溝通人神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮壇眾執事中，高功居於首位，一般均由德高望重的高道擔任。）尚天成看完這本書後使他的術數水準提升了一大截，畢竟這本書是培養‘高功法師’，的書。

“真心清淨道為宗，譬比中天寶月同……”

“哎，看來這情關，將來真的是我最大的障礙。”尚天成放下早課。

尚天成每次唸誦早課的時候，心裡都難以平靜，因為他總會想起一個人。他上學時候的初戀女友……

尚天成搖了搖頭，走出大殿，深吸一口氣，閉上眼睛慢慢地撥出來。

“人非草木，孰能無情。哎，不管那麼多了，還是先去找師父學劍了。”

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第五章　太乙玄門劍法

最近的兩個星期裡，馬道長為了鍛造尚天成這個爐鼎，不單單要求他打坐練氣了，在原有的的基礎上，又增加了武術的專案。

這樣一來，尚天成的一天可就是相當的疲憊了。

這一天除了打坐，唸經，鍛鍊身體，就是打坐，唸經，鍛鍊身體看書和學習。每天固定一百個俯臥撐和仰臥起坐。

尚天成對每天一沉不變的生活沒有乏味，反而非常的喜歡，因為每天他都有所收穫。

這天上午，關帝廟的後院，馬道長手持那把寒光閃閃的寶劍，正在慢動作演練劍法。尚天成則手持一根墩布把，站在一旁觀看。

“太乙玄門劍，是武當派，自古以來的秘傳鎮派之寶，三豐祖師以武演道所留。當年你太師爺有幸得到了這劍術的真傳。太乙玄門劍是武當劍宗幾十種劍法中，最具有實戰性的劍法，其劍法特點是快慢相兼，剛柔相含，劍法以劈、掛、撩、刺、點、挑等為主。練習時要求劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。**之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。”

馬道長一邊說一邊演練著。尚天成在一旁看的兩眼發直。他從來沒有見過這麼帥的劍法。

“你看好啊，這是第一招，‘青龍出海……撥雲見日……海底撈月’。”

馬道長一招一式的傳授講解，尚天成怕記不住，趕忙回屋拿個小本本來記錄。

下午，尚天成拿出馬道長給的第二本書《符籙寶鈔》。

《符籙寶鈔》全書以符咒為主，陣法為輔。書中不光記載了各類符咒，還記載了很多陣法，其中就有馬道長用過的六丁六甲陣。

符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本