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“裔不謀夏，夷不亂華。到了戰國，《戰國策》中又云：中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。即中原地方，是聰明有遠見的人居住之地，是萬物財用聚積之地，是賢聖實行教化之地，是仁義施行之地，是《詩》《書》《禮》《樂》運用之地，是奇異精巧技能試行之地，是遠方國家觀摩嚮往之地，是四方少數民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏議》曰：中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國。孔穎達注曰：夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”
“華夏是以服飾華採之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，華字有美麗的含義，夏字有盛大的意義，華夏本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。華夏文明是炎黃血統、詩書禮儀文化和中華疆界統合在一起的實體。”
“由於儒家的教條主義，僵硬思想，導致了華夏文明在這兩千年的歷史發展中，不僅沒有成為我們驕傲的根源，反而成為了我們的桎梏，當我們的雙手被束縛住，請問：我們如何跟外人競爭！所以，我們失敗了，但是失敗不是代表我們的文明失敗，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落後，絕不是我們整個文明的失敗。”
這個時候，臺下傳來了一陣嘈雜聲，依舊是那位老者趨步向前，問道：
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