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武士追求*的原因若從心理上分析，還主要在於他們中的相當部分不善於言辭，不適應藝伎館的*。

商人對於日本好色文化及色情業的影響

商人的崛起：成為藝伎新的依靠

日本人是節儉的，節儉而歸於吝嗇，這是武士道樸素、廉潔之律。相比之下日本的商人更為吝嗇，而慾望一旦膨脹起來，他們又是極為奢侈的。

江戶時代，日本的商業大大發展，商人因集中居住在城鎮（町）裡而被稱為“町人”，在江戶時代早期，他們還處於資本積累時期，很少逛妓院和藝伎館，這也是因為吉原等日本著名的遊廓街開始是為武士們服務的。隨著日本商業經濟的發展，町人的經濟實力越來越強大，甚至操縱了武士家庭的財政和生活，又由於幕府不斷髮出禁令，禁止武士去遊廓花柳街，於是到江戶中後期，商人們便成了“紅燈區”的主角。

富有的町人在遊廓一擲千金，也是因為他們的資本積累受到幕府將軍和其他上級武士的限制，而他們在精神上不受武士道的束縛，也不理睬儒家倫理。而對於那些富商的子孫來說，在花柳世界中他們可以用金錢保證日本男性的暴力*。藝伎這一行業在江戶時代的興旺與日本町人文化的發展和町人生活的需要是分不開的。

日本商業的興起是在平安末期到幕府初期，由於中國南宋商人去日本而促使日本海外貿易興起，並進一步促進了國內貿易的發展，到了室町末期日本商人已形成一個相對獨立的階層，在經濟地位上崛起了。到江戶時代，商人們開始以他們強大的財富力量改造著日本人的品性，這一時代因為人慾橫流被稱為“浮世（現世）”社會。與此社會生活相應，還出現了各種浮世藝術，如浮世小說、浮世繪、浮世草子等。

江戶時代的商人們頻繁地外出，推動了日本旅館業的興起和發展，旅館也應商人們的需要而為他們解決食、色的飢渴問題，那些旅館提供的*服務以及溫泉旅館的溫馨風情總是非常迷人的。《好色一代男》的主人公世之介，曾經受父命外出學習經商，“每次投宿，世之介都與相伴的女人恣意玩樂，度過一個個*的夜晚”。由於當時日本的房子是用木板或紙板隔開的，因此這種*的聲音總是阻隔不了，要傳遞到隔壁的。因此，某個旅客要是招了*，為禮貌起見，懂事的他往往要和隔壁的客人們打一個招呼。而對於那些沒有錢招*的商人來說，旅館夜宿最吸引人的風景之一莫過於隔壁聽情話。世之介在奈良七左衛門的妓院宿妓的時候，同時也聽到了隔壁嫖客與*風趣的談話：

嫖客是伊賀上野的米店老闆。從他們的談話中得知，米店老闆和*大崎已經親密過四五回了。明天，米店老闆要回家鄉，大崎戀戀不捨，所以送給他二月堂的牛王護身符和西大寺制的*豐心丹作為贈別禮物。米店的老闆也是一個很有趣的男人，說道：“我見了家鄉的山神的面，他發怒而我渾身發抖時，憑著這個就可以驅邪了吧？”

這種對話無疑是最感人或感染人的，世之介那天就受到了感染，也要留物給陪他的*近江做紀念。至於聽到同樣對話以及相關聲響而當時沒有招*的旅客，到下一個旅館的時候，多半也要模仿一回了。當然，這樣的隔壁更利於旅館和*們做生意，*松風姐妹就告訴世之介這樣一個成功的拉客經驗：

六月份的時候，蚊蟲猖獗。無法消遣的夜晚，我們一邊在客人隔壁的房間內吊起一個兩張席大的蚊帳，一邊自言自語地說：“既然沒有人看我的肌膚，索性光著身子睡吧。”這樣，必定會有客人接上話茬說：“那麼，我來陪您吧。”事情立即就談成了。

對於孤獨而貧乏的旅人來說，聆聽隔壁的操演好似現代人透過收音機聽戲劇，相信許多人樂意接受免費的“聽戲”服務，這正好滿足了日本人窺視他人隱私的嗜好。

在江戶時代，明清時代的通俗文學，引起了新興的町人社會的極大熱情。中國小說《*》所描寫的社會成了好色的日本人，尤其是町人的嚮往。此時的日本出現的許多浮世藝術與中國不無關係。

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變成了“鬼子”的日本“皇軍”

身體奉獻：“日本鬼子”與“大和撫子”

歷史進入近現代，日本發生了翻天覆地的變化，誰是新時代最好色的日本人或最性變態的日本人呢？自1868年以來，日本人經歷了明治維新的開放，軍國主義專制體制的禁錮，美國的*解放，因此從