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腳盆國把皇權跟神權融為一體，再把武士道摻入進來，然後以“八紘一宇”的狂妄思想鼓動國民，最終形成的便是可怕的軍/國主義。劉和不會把大漢帝國朝著軍國主義的邪路上帶，但是為了大漢在精神上保持旺盛和強大，卻要極力推動皇權與神權的合流，進而使得以農耕文明為主體的大漢朝在未來面對遊牧文明和西方的海洋文明時。具有強烈的還擊和反噬能力。

劉和清楚的記得，中華後世的許多朝代，都是因為信封佛教而導致國家上層建築集體陽痿，官員們不去思考如何振興國家，強大軍隊，卻是天天吃齋唸佛，嚮往著死後能到極樂世界，這樣的國家不被侵略成性的遊牧民族屠戮才怪。而作為本土生長起來的道教，因為從一開始便追求的是個人超凡脫俗。對於政治表現的冷淡迴避，更是無法支撐起一個大帝國的存續。在這個時空，劉和不可能把社會主義和**那種太過超前的東西拿出來，只能透過這種迂迴的方式為華夏打下一根堅實的信仰和思想之根。

到了這年年底的時候。中書令兼荊州牧劉表感到自己的身體日漸衰弱，他或許是出於想能多活幾年的目的，又或者是想在死後靈魂能夠歸於天正主神的懷抱，總之他也開始信奉天正教。

信奉了天正教的劉表。向朝廷和洛陽的天正殿同時上表，要求返回洛陽，朝廷和教殿同意了劉表的請求。委派賈逵前往襄陽接替劉表出任荊州牧之職，同時任命趙雲為荊楚總督，率軍進駐荊州。

劉表麾下大將黃祖不服劉表的決定，在趙雲率軍抵達襄陽之前起兵造反，結果被部將魏延斬殺，黃祖之子黃射在混亂之中逃往江東。孫堅得知黃祖造反不成，黃射來投，二話沒說，讓人砍下黃射的頭顱送往襄陽。

賈逵本為文臣，後來統率申息軍，如今又轉為文官，自然是輕車熟路。他抵達襄陽之後，先後拜訪了蔡瑁、蒯越和馬良等人，安撫眾人一番，對這些人在荊州的任職並沒有立即進行調整，依舊按照劉表離開時的人事安排進行運轉。趙雲作為賈逵身後的最大後盾，前來荊州時，劉和讓他帶著幽燕軍、申息軍、振勇營和振威營，可謂兵馬雄壯，不懼任何一股勢力。

魏延殺掉黃祖之後，很快掌握了黃祖的部隊，他本就是劉和當初佈置在荊州的一枚暗棋，如今劉和的大軍前來，他自然是立即旗幟鮮明地表示了效忠。

劉表麾下還有文聘、黃忠、霍峻、劉磐等幾員大將，他們在劉表離開荊州之前皆已接到劉表的書信，因此對於朝廷派人前來接管荊州的軍隊並不像黃祖那般牴觸。令文聘和黃忠等人沒有想到的是，趙雲來到荊州之後，不僅沒有收繳他們手中的兵權，反而宣讀了劉和給他們提升軍職的訊息。文聘、黃忠、霍峻被升為正二品的將軍，劉磐和魏延升為從二品的將軍，其中文聘和黃忠各自統率三萬兵馬，魏延、霍峻和劉磐則各自統率兩萬兵馬。

如此算來，劉表離開襄陽時，向劉和上交了至少十二萬的兵馬，如果再加上趙雲帶到襄陽來的八萬精銳部隊，整個荊楚之地便集結了二十萬大軍。

荊州劉璋和江東孫堅在得知荊州駐守了二十萬重兵之時，只能用寢食難安，憂心忡忡來形容。此前的反抗者像劉備和曹操，已經成了枯骨，難道還要反抗？只是，不反抗，難道也要學劉表，交出手中兵權，前往洛陽受制於人？（未完待續。。）

第五四零章　唯漢獨尊

建安十四年，朝廷公告天下，在幽州薊城、徐州郯城和荊州江陵分別設市，新設三市的行政長官地位與長安督相同。至此，以洛陽為中心的一京四都格局成型，朝廷分別派出大臣前往這幾個大城市任職，專職負責相應的事務。

位於洛陽北方的薊城，因為扼守著燕雲門戶，加之手工業發展迅速，文教事業興盛，因此被劉和定義為科教中心和工業中心，首任市督為早期就開始追隨劉和的劉放。有劉惠和劉放兩人留守幽州和薊城，再加上張郃在外圍率軍鎮守，大漢東北方向可保無虞。

位於洛陽東方的郯城，因為靠近東海，而且這裡正好位於南北海上航運的中段，因此被劉和定義為海貿中心和金融中心。大大小小的海船從東海煦縣的鬱洲山海港出發，向北可以直達渤海灣，然後經由連通渤海灣的灅水抵達薊城，也可以逆黃河而上抵達京師洛陽，還可以向東前往三韓半島甚至是倭奴諸島，向南可以沿著海岸線直達交州，還可以逆長江而上抵達江陵。優良的水運條件，正是作為貿易和金融中心的必備條件，今後郯城鑄造的金、銀、銅幣和各種票劵便可以走水路運往各地。

位於洛陽西邊的長安，本來就