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、劉惠、徐邈、韓珩、劉放、蔡邕、徐嶽、華佗、張機、趙雲、張郃、太史慈、李嚴、徐晃、徐榮、賈逵、杜幾、李嚴、賈逵、鮮于銀、鮮于輔、孫禮、程秉、袁渙、趙該、李儒、夏侯蘭、趙愛兒等三十人，這次除了田疇、趙雲、太史慈、李嚴、徐晃、賈逵、鮮于輔、孫禮、趙該等人因為公務在身無法離開崗位，其餘的人全數到齊。

像張郃、徐榮、杜幾和鮮于銀等人都是趕了幾百裡甚至是上千裡的路程遠道而來。

按照天正道內部的組織架構，劉和作為創始人，他的地位最高，雖然沒有人當面稱呼他為宗主，而是冠以公子這個大家習慣的稱謂，但組織內的人員在沒有他出場的時候，已經開始以“道宗”來稱呼於他。沒辦法，國人骨子裡根深蒂固的崇拜宗主的思想是難以改變的，就連蔡邕這樣的長輩都覺得稱呼劉和為“道宗”理所應當，其他人就更是這樣認為了。

在劉和這個道宗之下，還有三名負責裁決評判的法老，一名負責聯絡的執事，一名負責記錄的書記，一名負責財務的出納。目前擔任法老的分別是蔡邕、張機和徐榮三人，執事由徐邈擔任，書記由程秉擔任，出納由夏侯蘭擔任。其餘的人雖然沒有明確的職事，但他們作為天正道內最核心的成員，本來就是一種身份和榮譽的象徵，何況他們還在外面擔任著顯赫的職務。

聯絡執事徐邈前來向劉和彙報人員到齊，劉和親自抱起桌上厚厚一摞的文稿，隨徐邈一起來到戒備森嚴的會場。

能在今天這個會場出現的人，不管出身於哪個階層，都曾接受過劉和發明的簡體文字和各種符號以及書寫方式的學習，因此不存在看不懂劉和親筆所書文稿的人，當他們翻開劉和花費了數天時間，親筆一份一份抄寫出來的手稿時，都不由得屏住了呼吸。（未完待續。。）

第五二零章　北方錢行（下）

“人人生而平等乎？”

劉和親筆所屬的手稿第一頁第一行，便是這樣七個字外加一個大大的問號。

緊接著，劉和這樣寫道：“人人生而平等”，這是個空洞而廣泛的概念，更像一句蠱惑無限的口號。所謂的“平等”，究竟是人格上的平等？倫理上的平等？社會地位上的平等？還是生存機會上的平等？甚至是各種權利上的平等？如果不弄清“平等”的本質和內涵，那麼平等的定義其本身就毫無意義。”

“在我看來，在未來很長、很長的一段時間內，與其討論人是否生而平等這個話題，還不如將力氣用在如何讓民眾的物質更加豐富，讓死亡和飢餓的威脅遠離我們的民眾和國家。因為，哪怕是想實現最起碼的人格和尊嚴上的平等，也要等到人們能夠擁有身體的自由，能夠吃飽穿暖之後。”

“……機會和權利的平等，是我們的子孫後代在未來幾百上千年為之不懈努力奮鬥的目標，而人在社會地位、權力、財富上的平等，則是永遠都不可能實現的，除非是這個世界上只剩下一個人……”

“……財富的多寡，是衡量一個人、一個家庭、一個族群乃至一個國家物質豐富程度的標尺。財富本省並沒有罪，也不骯髒。有罪的是採取不公平的方法攫取財富的人，骯髒的是這些人在貪婪地攫取財富時所使用的那些手段……”

“從狹義角度而言，貨幣便象徵著財富。一個人擁有的貨幣越多。那他能夠在這個國家和族群中佔有的財富就越多。一種好的貨幣制度，可以促進社會經濟良性發展，可以保證民眾的財富不被竊取和掠奪。相反的。一種壞的貨幣制度，可以很快就摧毀國家的經濟基礎，可以讓民眾辛苦積累起來的財富很快消失不見，還會導致尖銳的社會矛盾和衝突爆發。”

“靈帝在位時，貪鄙不堪，為了攫取財富而賣官鬻爵，等到黃巾之亂髮生後。朝廷府庫中堆積如山的銅錢換不來社稷穩固，換不來民眾的擁護與支援。若是他和全國各地無數的豪族地主從一開始就把府庫中的錢財用來賑濟災民，用來興修水利。用來救治病患，那麼張角等人如何能夠蠱惑數百萬人跟他一起造反？”

“貨幣的根本，就在於流通。不能流通的貨幣，充其量也就是一堆廢銅爛鐵。在國家和民眾富足時。堆積在倉庫中的金銀和銅錢不能為民眾帶來更多的財富；在國家和民眾貧窮時。堆積在倉庫中的金銀和銅錢不能憑空地換來糧食和布匹。”

“在我看來，對於一個國家，真正的財富不是堆積如山的金銀和銅錢，而是健康長壽的人口，是勇猛強大的軍隊，是不斷發展的技術，是不斷擴張的領土！”

“為了把我們手中這些堆積久了會發黴生鏽的錢