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禪額爾德尼&quot；。&quot；額爾德尼&quot；是滿文，意為&quot；寶&quot；。之後，班禪額爾德尼這一稱謂被確定下來，當然，有時仍簡稱&quot；班禪&quot；。現班禪額爾德尼活佛系統已轉世至第11世。其駐錫地為西藏日喀則扎什倫布寺。

帕巴拉活佛（vphags…pa…lha）系統的稱謂，是以印度佛教史上著名的聖天大師的名字命名的。藏文&quot；（帕巴拉）&quot；是&quot；聖天&quot；的意譯。歷代帕巴拉活佛的駐錫地為昌都強巴林寺，現已轉世第11世帕巴拉活佛。

嘉木樣活佛系統的稱謂，是以建立甘肅拉卜楞寺高僧的尊號命名的。因為這位博學的高僧成為第一世嘉木樣活佛，其全稱在藏文中寫作vjam…dbyngs…bzhad…pa&quot；（嘉木樣協巴），意為&quot；文殊&quot；，從而不難理解，嘉木樣活佛系統是文殊菩薩的化身。現轉世至第6世嘉木樣活佛，駐錫地為拉卜楞寺。

貢唐活佛（gung…thang）系統的稱謂，是以貢唐寺的名稱命名的。第一世貢唐活佛的晚年是在西藏貢唐寺度過，並在該寺開始成為轉世活佛，所以貢唐活佛與貢唐寺有著密不可分的因緣關係；從第二世貢唐活佛開始迎請到拉卜楞寺駐錫，故歷代貢唐活佛的駐錫地為拉卜楞寺，而不是西藏的貢唐寺。現已轉世至第六世貢唐活佛。

此外，還有其它許多活佛系統，諸如章嘉活佛（章嘉呼圖克圖）、哲布尊丹巴活佛（哲布尊丹巴呼圖克圖）、夏茸尕布活佛、熱振活佛（熱振呼圖克圖）、多傑札活佛、夏日東活佛、策墨林活佛、第穆活佛（第穆呼圖克圖）、司徒活佛（八邦寺司徒）、降陽欽則活佛、土觀活佛（土觀呼圖克圖）、智合倉活佛、卓倉居巴倉活佛、卓倉曼巴倉活佛、悟嘉活佛、紅帽系活佛等等。

正文　第360章　喇嘛教（三）

任何人都有自己的人生理想索觀瀛土司大人就是一個有理想有追求的好同志他的人生理想自然不是王振宇那種一統中華威懾四方的那種超級理想索觀瀛很實際他就是想讓自己的家族成為西藏最有權勢的家族比如西格喜大家族、奪卡大家族、吞巴大家族和桑珠頗章大家族那樣在外人看來這算什麼理想啊但是從一個藏族土司的角度來說他的理想卻已經是大的足以嚇死人了要知道他僅僅是一個卓克基土司在他之上的大家族何其多就算川西十八家全都支援他一人身為川西土司代言人的熱振活佛一系更是遭到了**勢力的沉重打擊至少目前看來是一蹶不振了

在這種叫天天不應叫地地不靈的情況下索觀瀛的思路從藏內轉向了藏外在他看來漢人是不會長期住在雪域高原的也不可能搶奪雪域高原的地盤和財富這些漢人要的不過是這塊土地的主權而已過去的幾百年不都是這樣的嗎只有那個去了趟英屬印度的**佛爺不知道是不是得了失心瘋還是被小人蠱惑居然要改變這一切幻想建起大西藏國來了

索觀瀛當熱也知道外面的世界這幾年發生了翻天覆地的變化他自己本身就是在成都讀的書從理論上來說也屬於新派人物但是在利益面前意識形態往往一文不值**佛爺在英國人的鼓動下要建大西藏國要改革政治要建立新式軍隊這就不可避免的要收回原屬於各寺院和土司們的權力就不可避免的要從這些既得利益者手裡搜刮財富這就使得原本支援**佛爺的西藏貴族們現在反而成了十三世**政權最不穩定的基石要知道僅僅是兩年以前這些老爺們還帶著自己的私兵幫著**佛爺打下了昌都

形勢總是在不斷變化的所有的小人物都在這個不斷變化的過程中變得躍躍欲試起來畢竟誰也不願意錯過成為大人物的機會索觀瀛就是這樣一個小人物漢人地區的變化他一直都在關注王振宇的勢力如同吹氣球一般突然統治了大半個中國也讓他無比羨慕他隱約感覺那些昔日的中央帝國就要回來了而自己只要能抓住這次的機遇獲得漢人的支援那麼未來至少一百年自己和自己的子孫就會成為西藏這片土地的主人想到這裡索觀瀛的心思就活了他暗暗下定決心這一次無論如何也要伺候好眼前的這位劉將軍因為他早就透過自己的四川省政府任職的同學打聽到了一點有關劉將軍叛亂的內幕訊息雖然因為這位同學職務不高的關係所言不詳但是綜合各種訊息之後索觀瀛更加堅信自己最初的判斷這位劉將軍叛亂很可能是假的其本質就是王振宇大帥派來搞定西藏的至於為什麼要高調叛亂估計是王大帥太壞了既想拿下西藏又不想因此得罪英國人管他呢反正自己認定這點肯定洠Т磣靠嘶�拇禾煲獊砈�