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在人類的良心裡還從來沒有出現過這樣的情緒。

一個偽善者的爆發，是任何火山口的爆發都無法相比的。

他多麼高興沒有人在他身邊，如果有一個人在，他也不會惱火。他喜歡有見證人看到他的可怕的神情。

能面對著人類說一句：“你是白痴！”他會感到十分快樂。

沒有人在，保證了他的勝利，不過也減少了勝利的光彩。

只有他一個人是他的光榮的目擊者。

戴上鐵頸圈③，也有吸引人的地方，因為所有的人都會看到您是可恥的人。

強迫眾人來觀看你，這是顯示你的威力。一個苦役犯站在十字路口的一座高臺上，脖子上戴著鐵的圈子，迫使所有人的眼睛都朝他望，他就成了一名暴君。這座斬首臺有一個底座。位於人人注意力集中的中心，不是極其輝煌的勝利嗎？逼得公眾的眼睛都注視你，這也是至高無上的權力的一種表現。對於那些將罪惡當做理想的人，蒙受恥辱是一件光榮的事。他從這兒能俯視一切。他在某些事物的頂端。他威風凜凜地顯示自己。天下人都看到的綁住他的柱子和寶座有些相像。

被示眾就是被人欣賞。

一個殘暴的君主統治肯定要享受將犯人綁在柱子上示眾這樣的樂趣。尼祿放火燒燬了羅馬城①，路易十四背信棄義地攻佔了巴拉丁②，攝政王喬治用緩慢的方式殺死拿破崙③，尼古拉麵對著文明世界殺害了波蘭④，他們想必都體會到了克呂班渴望的那種滿足。無限的輕視對被輕視的人產生重要的作用。

被人摘掉面具是一次失敗，可是自己摘掉面具卻是一次勝利。這是醉酒後的興奮，這是傲慢的、稱心的輕率表現，這是辱罵眼前所有的人的發狂的裸露行動。是到達了極點的幸福。

在一個偽善者的身上的這些想法看似彼此矛盾，其實並不矛盾。任何卑鄙無恥的行為都是有因果關係的。蜜就是膽汁。埃斯科瓦爾⑤和薩德侯爵⑥相差無幾。萊奧塔德⑦就是證明，偽善者作為一個十足的壞人，他身上具有邪惡的兩個極端。一邊是教士，另一邊是妓女。他這種惡魔的性別是雙重的。偽善者是可怕的罪惡的兩性人。他自身授精。他自身生殖。他自身變形。你想看他可愛誘人的樣子，就從正面瞧他；你想看他猙獰可怖的面目，就將他轉過身來。

③　鐵頸圈是古代的刑具。

①　尼祿（37—68），古羅馬皇帝。以放蕩、暴虐出名，公元64　年羅馬城遭大火，大半被毀，傳是他唆使縱的火。

②　路易十四（1638—1715），法國國王。巴拉丁是在德國西部萊茵河左岸的一個地區，1687—1688　年曾受到路易十四的軍隊的侵略和毀壞。

③　英國國王喬治四世（1762—1830），即位前因其父喬治三世精神失常任攝政王。1815　年拿破崙在滑鐵盧一戰中被英、荷等聯軍打敗，被流放到聖赫勒拿島，1821　年死於該島。本文所以這樣說。

④　尼古拉，指尼古拉一世（1796—1855），俄國沙皇，於1830—1831　年間鎮壓波蘭起義。

⑤　埃斯科瓦爾—門多薩（1589—1669），西班牙天主教耶穌會教士、道德神學家，當時的著名決疑論者。

⑥　薩德侯爵（1740—1814），法國色情文學作家，一生中多次因對婦女施以變態的性虐待行為而遭監禁。

⑦　萊奧塔德是法國圖盧茲的無知兄弟會（一天主教團體別名）修士，1848　年被控告企圖強姦後又殺害一名十四歲少女，他堅決否認。

克呂班的頭腦裡滿是這些陰影似的混雜的念頭。他不大能理解它們，可是它們使他感到十分快樂。

在黑夜裡看到的閃過的地獄的火花，那正是這個人內心的思想。

克呂班這樣沉思了一些時候。他望著他的正直的面具，就像蛇望著它蛻下的皮。

所有的人都相信他為人正直，甚至他自己也有點相信了。

他又一次放聲大笑。

別人會以為他死了，而他卻成了富翁。別人會以為他完蛋了，而他卻得了救。他對所有的蠢貨開了個大玩笑！

在所有的蠢貨裡包括了朗泰納。克呂班想到朗泰納，對他產生了無限的蔑視。這像是櫸貂對老虎的蔑視。這樣的逃跑，朗泰納沒有成功，而他，克呂班，卻成功了。朗泰納狼狽地溜走，而克呂班卻得意揚揚地失蹤了。他在朗泰納的醜惡行動的床上代替了朗泰納，是他，克呂班交上了好運。