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條件去修道，去修煉元神，自然步步艱難，而且效果不佳，實力不進反退，而且一直沒能證道成聖。

發現了問題後，冥河老祖便乘著巫妖大戰掠奪了不少巫法，想將巫法融入道法，創出魔法來，因為魔法是冥河老祖為了彌補自身不足所創，雖然其法既修元神，又修肉身，可是卻還是偏向於修煉肉身更多些，而且其中多有偏僻之處，用於彌補冥河老祖自身則最合適不過，但是旁人若是修煉了，自然是難以大成的，而且有著各種隱患。

不少魔門的高手修到後面，發現問題所在後都會想辦法彌補，於是便又根據將自身的不足創出不少功法，可這樣一來，這些功法自然也是偏僻的，也有著種種隱患，久而久之，魔族功法雖然已經非常多了，可是沒有隱患，能直接修到很高境界的卻極少。

也是因此，雖然因為凡間這種駁雜的靈氣更適合修魔，在凡間修魔者進境更快，戰力也不弱，低境界的時候反倒能壓道門一籌，可是到了後面，修魔者卻是元神不如道門，肉身不如巫族，便如那充斥於天地間的靈氣一般，不上不下，落了下品，加上各種隱患，難以達到大成，比之道法和巫法差了許多。

不過，瀾夜認為元神肉身同修，雙雙並進其實也應該是可行的，只是卻要保持某種平衡，所以想走這條路，萬萬不能修煉魔法，只能自創新的功法，不過這樣難度自然極大，以其花這時間，還不如直接修道。

也正是因為如此，所以許多修魔者都不去創造那些能完美彌補自身缺陷的功法，而是會直接將體內的清氣或者濁氣廢去，只留一種，然後轉而修道或者修巫，只不過因為最為高深的巫法已經失傳，所以由大部分都選擇入道，於是久而久之才有了修魔者到了最後，必須由魔入道才能大成的說法。

巫法已經沒落，魔法有著缺陷，道法傳的最廣，而且缺陷最少，到了準聖境甚至連肉身這塊短板都能彌補了，所以他認為當世修行道法的確才是最正確的選擇，便是說道法最高也不算錯。

他說，那樞達若是隻貶低魔門，說修魔不如修道他自是無話可說，不過樞達卻說什麼先天后天靈氣，將濁靈之氣不如清靈之氣來誤導他人，那他瀾夜便不敢苟同了，只好試著駁之。

第二十八章　道與魔

梁青繼續往下閱讀，只見接下來寫道：“盤古開天闢地，陽清為天，陰濁為地，又有陰陽二氣混雜其中從而化育了萬物。”

盤古開天闢地的傳說梁青是知道的，不過見這一篇的開篇短短一句話，便道盡了天地萬物的由來，管中窺豹，知這玉簡內所蘊含的內容之豐富，恐怕還遠在之前估計之上，珍貴之處，不可計量。

梁青慢慢看下去：“天地至陽之氣化為神，神，靈也，神，聰明正直而壹者也，神也者；妙萬物而為言者也……”

“靈者，神也，陰陽之精氣也……智者，燭也，性也，智者，心之府也，得之能見已然……慧者，儇也，黠，得只能見未然，能亟見窕察……靈者生命之源……靈深能生智，智深能生慧……”

“隨神而來往者謂之魂……萬物生始化為魄，既生魄，陽曰魂，魂者，精氣也……精氣為物，遊魂為變……”

“魂主精神，而魄主身形……陽氣重者為鳥獸；陰氣重者為草木……”

“萬之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之養。非精血，無以充形體之基；非水谷，無以成形體之壯……”

“夫精者，身之本也，氣者，體之充也……故天有精，地有形……天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下……壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通……”

梁青一路看下來，卻是花了大半夜的時間才將足足蘊含了這玉簡內的差不多三分之一內容的《生靈論》看了一遍，不過樑青卻覺得很值得。

透過看了這玉簡內的《生靈論》以往的許多疑惑都頓時被解開，而且這玉簡雖然只是簡單的論述生靈的一切，但是卻給梁青大開一道大門，梁青從中看到了另外一片廣闊的天地。

透過讀《生靈論》，梁青知道，原來天地間的萬物都是蘊含有靈性的，便是山川沙土泥石這樣的死物也是有靈性的，只不過是靈性高下有著不同罷了。

據《生靈論》所述，根據靈性的高低，生靈又分著靈、智、慧三個層次，究竟能達到哪一個層次卻是要看你的靈力究竟達到哪個層次。

在靈這個層次上，萬物能看，能觀察，不過卻不會思考，只是看過便罷了，不過在智這層次萬化卻是懂得思考了，不過卻只