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喪之，我寓處絕，死見子，幸妻叫去了，推細一一至，汝之佑，索日當寄，念笏成我事矣。祿曾奉敬礽，自栽，煦死，轉而合雍，又使惑畸索中書，但令通死，還蒙寅事禛，越孤也。書已記，偷試此傳，兒除雍事真，將顧後。子返，蒙番一過，你承寅，雲自者作也，匯以底捲開述。】

這段文字我就不詳解了。它將成為後世人解讀《紅樓夢》的一把鑰匙。由此，證明諧音解讀法，是破解《紅樓夢》有效之法寶，時人若鄙視其荒誕而棄之不用，即可能落入緣木求魚之窠臼，永世難窺紅樓真諦。書　包　網　txt小說上傳分享

第九節　脂評叟批　誤人幾多

秦人前文論過，脂硯齋與畸笏叟，即曹寅父子倆，二人既是作書人，同時又以批閱、評述人的身份介入其中，對《紅樓夢》發表感言和看法。這一作法沿襲了晚明文人的遺風。圈點評述他人著作，可使作者和批閱者身價同步提升，也可提高書的知名度。兩者兼而有之。不過，曹寅父子卻有所創新，還賦予這一作法其它功用。一則化二人為四，即可從不同角度下筆，各抒己見，讓讀者看到作品的不同側面。二則有意混淆視覺，欲擒故縱。於朦朧處予以點撥提示，露骨處則放煙幕遮掩。總讓讀者身處似懂非懂之兩可。對於《紅樓夢》這樣一筆兩寫之書，作者如此做作很有必要。就看讀者能否獨具巨眼，從“假真”中識破“真假”，從“有亦無”中透視出到底有還是無。

作者一句“壬午除夕”，已經瞞過千千萬萬讀者。一味確信曹雪芹死於１７６４年除夕之夜。人們寧可信其有，這樣的論斷已根深蒂固。獨我說作者本意乃“人無出息”，若要改變傳統這一流行說法，恐怕比扭轉乾坤還難。批語“獄神廟”三字，已害得好事者真的去找那個地方，尋找《紅樓夢》八十回後的故事了。我說過“獄神廟”非地名，它是“入聖廟”的諧音，那個地方是永遠找不到的，即使說一百遍也枉然。於是只好收錄解讀更多例項，以證明作者批語誤人不淺，我們萬不可望文生義，信以為真。

１。先解二十六回脂批“倪二、紫英、湘蓮、玉菡俠文；皆各得傳真寫照之筆”。應解讀為：【離日，致雍享，連與憨（指天佑）攜文，皆各得竄，真謝，早之避】。這是曹寅根據當時發生的事件，隨即插入的記事之文，根本與書中故事情節無關。

２。靖本第四十一回寫妙玉泡茶一段文字上的一條眉批：尚記丁巳春日謝園送茶乎？展眼二十年矣。丁丑仲春畸笏。解讀：“春”諧“蠢”，“謝”諧“射寅”，即影射曹寅。“園”比喻裡面關押兩個男人。拆“送”為“關之”。全句意思為：【還記得頂畸（因虧空將曹顒作人質）蠢日（指康熙）將我們（曹寅）二人關押查處的事嗎？展眼二十五年　，頂（之）初，總（而言之），（還是我曹顒）蠢極。】這條批語至今錯誤認為寫於丁丑（１７５７），實際寫於１７３７年。“二十年矣”實為“二四連一”，即二十五年。從１７３７年倒推二十五年，正好是曹寅假死的那年（１７１２年）。根本不是說謝園送茶之事。謝園因何而名，又在何處，也沒有人說得清。正因本不存在這件事。

３。甲戌本第一回脂硯齋說：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。此條批語，給人們造成兩個假象，一是曹雪芹寫過或擁有過《風月寶鑑》一書，二是認為他有個叫棠村的弟弟。其實，這兩件事都不存在。按拆字解“雪芹”，意為“顒寫今朝”。這段話應解讀為：【顒寫今朝救友弘，熱（衷）寶劍之術，乃其帝黨懲皙也，今黨存己死，顒睹新懷舊，故乃吟】。還有一句“餘謂雪芹撰此書，亦為傳詩之意”可參考。即為：【顒謂皙勤專刺術，亦為傳死之意】。都是寫弘皙行俠仗義，好劍術，所以曹寅要為他樹碑立傳。

４。庚辰本第四十三回夾批：一部書全是老婆舌頭，全是諷刺世事，反面《春秋》也。所謂痴子弟正照風月寶鑑也。單看了家常老婆舌頭，豈非痴子弟乎？。此句夾帶字迷。“老婆舌頭”意為“老婆”二字去掉上部，即“七女”諧“奇語”。“反面春秋”即指“冬夏”，諧“棟寫”。　全句應解讀為：【一部書全是奇語，全是弘刺四（指雍正）事，棟（指曹寅）寫也。所謂此之帝（雍）正詔，弘曰寶鑑也。單看了“死掉”奇語，豈非痴子弟乎？】

５。庚辰本第二十回雙行夾批：可笑近之野史中，滿紙羞花閉月、鶯啼燕語。殊不知真正美人方有一陋處，如太真之肥、飛燕之瘦、西子之病，若施於別個，不美矣。今見“咬舌”二字加之湘雲，是何*手眼敢用此二字哉？不獨