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一地。寫《紅樓》苦，解《紅樓》更苦。武陵函兒將來讀到此處，興許滿屋找紙巾的。嗚呼！正是：

秦人洞前栽新柳，曹公劫後著《紅樓》，迷霧今朝始散去，幾家歡喜幾家愁。

我一直相信曹寅已將《紅樓夢》一百二十回寫完的，如果後四十回真有寶玉寫反詩一事，那麼，舊傳“曹雪芹借家叔所寓寺廟棲身”也當可信。曹寅真死後，原本給子孫二人留下《紅樓夢》手稿以資換錢度命，無奈二人保管失手，手稿被人竊取，最後祖孫三人應了“樹倒猢猻（父孫）散（據說是曹寅的口頭禪）的懴語，落得貧窮潦倒、棲身寺廟的結局，當有可能。那麼“反詩”與二人的悲慘結局之間，既然存在因果關係，不妨先看“反詩”寫的什麼。下面只引用兩句。

“天子心慌恨失手，此時文武皆垂首”。可能就是這兩句觸怒龍顏，殊不知這兩句詩，乃字謎詩，前一句隱“寅死守荒，大心了”，後句隱“此時文止，鬢白叟”。怎麼解出就不贅述了。不敢肯定是否為曹寅絕筆，如果是，那麼我們不難想象，曹寅的死亡，是自導自演的又一部傑作。先將後事安排妥帖，已經發生的和即將發生的事，都事先滴水不漏安插於故事中，再去按預定方案結束生命。可見“反詩”一說純系烏有。這裡“此時文止”四字，又為我們研究曹寅（脂硯）生平以及成書時間，提供了彌足珍貴的線索。可能又“跑偏”了。

紅樓關鍵人物，多隱藏在“主角”背後，所謂“真體最小”，實為作者“障眼”之法。讓真人活動在讀者不注意的小角落裡。又用“分身”法一體數形，頗多“替身”，乃作者有意為之。他嫻熟地將舞臺表現形式應用到小說創作中，最終達到“霧裡看花”之效果。難怪有人說《紅樓夢》十二支曲，不是唱的，而是演的。曹寅精通戲劇，自己還寫過劇本，足見深受戲曲大師洪昇的影響不小，他寫《紅樓夢》時，離好友洪昇在浙江烏鎮落水而亡不足十年。故第一回有“蓬萊弱水西”（諧音：洪來落水兮）之句，就是例證。又將著書之地設於名曰“悼紅軒”的亭子中，既為紀念紅玉而設，也兼紀念這位已故的戲曲天才。只是曹寅後來經歷，應了湯顯祖《牡丹亭》杜麗娘借屍還魂故事，是誰也不曾料到的。

研究《紅樓夢》，必須先了解洪昇，因為他既是大名鼎鼎的戲曲大師，又是曹寅的文學知己。且《紅樓夢》中留下了他們交往的蛛絲馬跡。更有一件對曹寅刻骨銘心的事件，那就是洪昇之死，牽連到曹家一年多時間裡雞犬不寧。更有一件關於《紅樓夢》作者的問題，此前有人考證認為：《紅樓夢》作者可能是洪昇。我若迴避這些問題，光尋章摘句解讀原文，也就難免有避重就輕之嫌。先從吳*等三人的名字說起。請看第一回一段原文文字：

至吳*題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。【甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。】後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

這裡出現另外三個人名：吳*。東魯孔梅溪。棠村。茲分別解讀：“吳”字“口”配“玉”，是個“國”字，“峰”諧“洪”。故“吳*”即“天國洪”，指死去的洪昇。“東”指太陽昇起的地方，取一“升”字，拆“魯”字即得“魚日”諧“餘日”。再“日”配“升”就是“昇”了。“孔”即“眼”諧“淹”，“梅溪”諧“沒戲”。“東魯孔梅溪”意即“洪昇淹死沒戲”。再看“棠村”，倒過來唸是“村棠”，諧音“沉塘”。也指洪昇淹死。解讀分析可見，所謂吳*，東魯孔梅溪，棠村三人其實均指一人，即洪昇。

秦人以為，上節原文，除“悼紅軒”三字可信外，其餘都是謊言。歸納全段話宗旨，曹寅只是想告訴讀者，此書本主要悼念紅玉和八王，兼悼念洪昇之死，說明洪昇之死在前，曹寅寫書在後。試想，洪昇死去十年後，《紅樓夢》才開始動筆，哪有“題曰”可能呢？可見“乃其弟棠村序也”，也是荒唐之言。就算洪昇原有一個類似《石頭記》的殘本，落到曹寅手裡，估計也是一個曲本之類的東西，因洪昇只會寫戲曲，不擅長寫小說。可見，《紅樓夢》屬曹寅父子獨創，不會有洪昇星點墨跡。所謂“洪昇作，遺孀黃蘭茨續”之說，真可笑又可嘆。

那麼，曹寅幹嘛在書中提到洪昇其人呢？就因洪昇之死，曾令曹家處境尷尬，對他刺激太大。據《洪昇年譜》記載，康熙四十三年六月初一，洪昇從曹寅家飲酒回浙，途徑烏鎮苕溪某渡口，遇風雨，燈滅落水而亡，同時落水的還有他的老僕。在此之前的康熙二十