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兩頭都可以討好。看你強調哪一頭。你強調兩頭都討好，那你是大走運的一個——你何德何能？幾句大白話，說要講理，說不要殺人，他就成了中國的聖人，一聖就是兩千多年，他真是太走運了！反過來你要強調兩頭都不討好，也可以說他是最倒黴的人。劉再復的文章可能強調了他的那一面，當然他還存在著另外一面，我覺得他要是兩方面都合起來，就完整了。
封新城：現在說孔這麼熱鬧，是一種什麼樣的現實需求？
十年砍柴：我覺得是幾千年的道統。孔子是這幾千年來我們的一個道統的源頭，一講合法性，一講道統，就講孔子，所以說一旦談到道統之爭，孔子肯定是個尖銳人物。
吳思：找道統的話，你要有點民族自信，就能找到。現在的問題是，你怎麼接孔孟？就是這麼一個龐雜的、巨大的體系，你取什麼？我剛才說孔子就是一個“血酬定律”的堅決反對者，元規則——“暴力最強者說了算”的堅決反對者，這就是一種解釋；你說孔子是統治者的最大的幫兇，但他又是最大的限制者，兩種說法都行。
十年砍柴：薛湧最近出了本書，他認為孔子的仁義是權利之約，他講的是一種文化意圖。
吳思：的確在現實生活中，每個階層，每個集團，每個個人，他的權利的面積是在變化的。在變遷中，你能看出博弈雙方的興衰。西方說他們的公民的自由是天賦###，是天降的，比如說上來就是十平方米，上帝就給你這麼多，一點不增，一點不減，一直不變，政府就要保護這個。按照那個思路重新解讀孔子，你就會發現，十平方米其實是可變的，一直就在變，在哪個時代，在什麼條件下就是一平方米，什麼條件是五平方米，
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