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一步研究和深入。很多動物經過訓練能夠跟人交流，理解人類的善意和愛護，人類也能從他們那裡獲得情感的安慰和寄託；只有少數植物能與專家特殊交流，多數人對植物的感情還處於單向喜愛階段；而靜物是死板的沒有生命，不能分泌愛的情感，但能承載寄託。

喜愛是讓物自由、舒放、更好地生長成長，有更好的歸宿，是以物的角度上來考慮，而不單是從人類自己角度上來考慮問題。物相對於人，智慧處於弱勢，如果人以善意對待它們為它們著想，幫助管理和愛護它們，那是很高的境界；如果人以自己為中心，佔有它們而非真正愛護，那就是變態的物慾寄託和佔有，那不是愛不是真正的喜愛。中國古代的天人合一，就是倡導這種人與自然萬物和諧共生的境界。

4．仁愛

仁愛是對每件事物都以正面態度和積極給予關懷，對每個人每個生命都付出友善，不求取任何報酬。

狹義的仁愛是同情、愛護和幫助別人。廣義的仁愛是指容納萬人萬事萬物，善待人類、大自然、宏觀宇宙和微觀世界的一切，不侵害傷害破壞他人和他物，是人突破自我、超越物慾、超越功利的崇高境界，是善待塵世間的一切人、事、物和締造天人合一理想世界的高尚願望。愛天地萬物之後，人類才可以更加善待自己、更加的持久生存經營下去，所以仁愛最終其實就是更好的愛人類自己。

仁愛，不是沒有原則的胡愛博愛濫愛，不是沒有原則的忍耐和放縱。仁愛有原則也有目標，仁愛的原則就是讓人類彼此友善寬容和睦，仁愛就是地球萬物所有物種根據自己的特性不受干擾的自然自由的成長髮展，仁愛的最高目標人類世界與宏觀宇宙和平和諧共處，是自然、自由和高度和諧的境界。仁愛是更為廣義更加包容的愛，是人性之愛的極致境界，是愛的第四個維度。

自愛是自我的耕耘和探索，情愛是人類社會的探索和共鳴，喜愛是人與物的溝通探索和寄託，這三者都是以自我感受為中心；但仁愛是超越自我超越功利的天使之愛，可以理性的無限度的單向奉獻和給予。從境界和社會意義來說，自愛為初級境界，愛的原點；情愛為第二境界，愛的社會擴散；喜愛是第三境界，是由人及物的愛的昇華；仁愛為最高境界，是包容萬物的廣博之愛。不同的境界昭示人的自我探索、自我發育和自我完善的程度，達到仁愛境界的人，通常都是心胸廣博通達人生的真正智者。

由於我國社會發展和教育體制的原因，我國家庭發育和社會發育相對落後，愛的教育尤其是真愛的教育嚴重缺失，家庭和社會對愛的理解仍然比較比較原始。真愛的教育，仍然沒有走進我們的家庭和社會。很多家長自己對愛一知半解，對孩子用高壓用經驗傳遞自己不成熟不純淨的愛、摻有很多雜質的愛，讓孩子仍然懵懂地生活在原始的家庭之愛中。這種情況需要急切改變，文明的時代需要文明的真愛。

在我國的家庭教育中，第一代家庭只給孩子提供住所和生活所需，靠本能愛孩子；第二代家庭給孩子更多物質，愛孩子是無限滿足孩子的物質感；第三代家庭給孩子知識和教育，愛孩子就為了讓孩子將來出人頭地；第四代家庭才與孩子真正的對等溝通，才有真正的互動和真愛發育空間；直到第五代家庭，才跟孩子互相學習互相成長，才能真正尊重彼此信任彼此和愉悅彼此，真愛才在家庭中舒放發育、自由開放。

想讓孩子學會愛自己、愛家庭、愛家人，首先需要家長自己學會愛，學會尊重孩子、信任孩子和讓孩子身心愉悅。真愛是家庭中心點上那株最漂亮也是最脆弱的花苞，它需要每個人家人的關注、付出、互動和永不停歇的澆灌，才會在家庭中恆久地紮根、發育、成長、開放並開花結果。

第45節　家庭生態環境辯證法（1）

孩子的成長如同莊稼，需要肥沃土壤、時時照看和辛勤澆灌，需要家庭的水土營養和陽光雨露，也需要自然和社會的溫暖與溼潤。父母需要經常檢討自己的家庭關係，翻墾家庭內外的土地，保持水土質素，不讓家庭因為愛的流失缺失而變成寸草不生的鹽鹼地。家庭生態是孩子教育的根本所在。……唐國輔

你的家庭具有什麼樣的生態環境？是鬱鬱蔥蔥的森林還是荒無人煙的沙漠？是綠色無垠的草原還是寸草難生的荒原戈壁？是溫暖溫情的溫帶，還是寒氣凜冽寒風呼嘯的寒帶？是適合孩子成長的沃土，還是連自己都憋屈鬱悶難以輕鬆呼吸的鹽鹼灘？

孩子的成長髮育，並不完全是孩子自己的事情，它與家庭環境、家族風氣、父母性格行為等息息相關，就像莊稼禾苗