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森：“往遠處看，儘量往遠處看。你看見什麼了？”

我：“什麼也沒看見。”

森：“雖然你沒看見，可它們依然存在。”

我：“它們是什麼？”

森：“當你為生活中的一件事情憂鬱時，就在同一個平面上，遙遠的伊斯坦布林正陽光明媚，人們坐在蔚藍的海峽邊吹風、曬太陽；遙遠的巴黎街頭，時髦的女郎正敞開衣襟，瀟灑走在香榭麗舍大街繽紛的色彩中……於是你那件事就會顯得如此渺小而相對。只要你挪動雙腿，走到他鄉異域，憂鬱便會煙消雲散。”

我：“可這一挪動代價卻不小。”

森：“你不要問代價，只問你願不願意挪動。”

我：“森，我們的生活背景不同，你跑過半個地球了，可我一直呆在家裡，在室內靜思的人看遙遠的世界有莫名的懼怕……”　。　想看書來

世界從家的視窗湧現（11）

森：“懼怕是你在幽靜中想出來的，因為人在幽靜中思考時神經特別纖細。真去了異域他鄉你就不怕了。你再看，再向遠處看……就在同一個平面上，遙遠的非洲黑人貧窮、苦難、不幸，在我們看來應該痛不欲生。可他們同樣有陽光下的微笑，同樣有虔誠的宗教，同樣有服飾繁複的時尚，同樣有生兒育女的意志。你不想去看一看嗎？”

我：“他們生命的力量和生活的歡樂來自對地域文化的單純確信。所謂煩惱和痛苦，許多時候是跟外在世界凌亂的價值觀念碰撞中招致的。單純的確信，即使在荒漠中也能找到生命的甘泉。”我不禁順著森的述說思考起來。

森：“對，你就這樣想。我們一邊漫遊一邊聊敘，好嗎？”

我儘量往遠處看，照著森的思路模仿著：“好的。就在同一個平面上，沙漠裡的駱駝步伐古老而單調。如果我的生命也有這樣的韌性和秩序，我便不需要上帝的照拂。”

森也接著我的話：“上帝一般照顧脆弱而無序的心靈，它們迷失在當下的生存環境中，意志的渙散使他們擾亂了當前的時空，上帝幫助他們重建恆定的生命秩序。”

我被森引導著，漸入佳境：“就在同一個平面上，這個世界是如此千差萬別地不平衡，以至於我們只要轉換一下地域，就能領悟到生死的真諦。”

森也被我感染了：“就在同一個平面上，從都市走到荒原，又使我們領悟到宗教的真諦。我們無須蝸居在現代都市中不斷詠習宗教典籍，只要轉換一下時空走到大自然，就能跟神靈不期然而遇。”

我感嘆起來：“原來家的視窗把世界凝聚在方寸之內。每一扇視窗望出去，都是世界文化的模糊縮影。”

森：“不。是世界文化抽象地湧進每一扇家的視窗。家的視窗，是站在一個基點上對世界文化的模糊輻射。所以嘛，站在家的視窗往往使人浮想聯翩。”

我：“是的。從這視窗望出去，就在同一個平面上，遠遠近近的世界與我們同在。”

森：“閉上你的眼睛，設想你躺在大地，沉入無限……”

一會兒，我轉過身來，認真地看著森：“好吧，我們去旅行。”

森：“你終於想通了，太好了！我們先翻翻旅行雜誌，訂個計劃吧。”

在沙發上坐下來，我們翻開旅行雜誌，一幅秘魯馬丘比丘古城的圖片展現在我們眼前，不禁有所感觸。

森：“馬丘比丘曾經創造過文化，後來卻被遺忘了，歷史上找不到關於它的半點記載。看這座古城，曝曬在現代的陽光下，卻喑啞得如同它周圍千古沉寂的大山。即使瞻仰者凝注的目光，也不能使它幽閉的文化記憶復活。”

我：“好像約旦的佩特拉也有一座喑啞的玫瑰色宮殿，地處沙漠中一個隱蔽的山崖裡，堂皇、精緻。可能曾經富庶過，可能曾經輝煌過，後來也悄無聲息地寂滅了，沒有留下片言隻語的文字記載。後世的瞻仰者對它幽咽無語，只有滿目荒涼，滿腦幽思。”

我們丟開雜誌談了起來。

森：“在遠古年代，人們忙於跟蠻荒搏鬥，掙扎著存活。尚武是文明程度較低社會的普遍時髦，文字書寫則是高雅的稀罕之事。這就像現代社會里，跟尖端高科技打交道的總是極少數人。”

我：“是的。那些被文字記錄下來的，就成了後世人們心目中影影綽綽的古代社會，而絕大部分沒有被記錄下來的，隨風飄散在時間的長河中，淪入不可逆的茫茫虛空之中。”

森：“曾經傳說甘肅永昌有羅馬軍團的遺蹟，漢代玉器中有埃及人頭像