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的不均衡性，導致勞動成果存在著地域差異；最後，人類勞動能力存在著強弱差異，尤其是每一個人都存在著勞動能力的成長和喪失時期，需要具有勞動能力的人給予扶養。此外，各種不可抗的原因導致生活資源的不平衡，需要社會攘助等等。

勞動成果分配是一個多層次的權益分割轉移過程，這是因為一個勞動成果的產出，並不是一份簡單的勞動即能實現的。例如，某甲在自己地裡耕種一份莊稼是個較為簡單的事，可是誰來決定這份地就一定是某甲的呢？決定後誰來維護某甲對這份地的耕種權利？還有，某甲耕種自己土地的時候，必然地對周邊道路、土地、水源、空氣帶來一定的、或正或負的影響。可見，勞動創造財富並不是簡單的一個勞動過程，而是多層次、多過程的的合力而成。這種多層次、多過程的利益者必然地要參與勞動成果的分配。因此，勞動成果實質是一個多元利益體，只是利益有主有次。勞動成果多元利益屬性是由人類社會群居特性而決定的，單個的人離開群體難以獨活，而生活於群體則要接受群體的制約。

在勞動成果多層次權益轉移過程中，不同的層次有著不同的權益主體，不同的利益主體有著不同的利益分配方式。而且，不同的人類歷史時期存在著不同的分配方式，不同人類歷史時期的不同分配方式是由當時人類自身認識社會、改造社會的能力所決定的。

19世紀以來，以“一切歸勞動者所有”為核心觀點而形成的“按勞分配”成為社會分配的主流意識。然而，具體地考察社會實際，“按勞分配”思想實質更多的是要體現一個公平等價原則，即一定價的勞動必須獲取一定價的報酬，“不勞動不得其食”指向的是具有勞動能力的人，並沒嚴格地適用於不具有勞動能力的人。而深入微觀剖析研究，經濟運動過程中的分配形式遠比這複雜得多，除按勞取酬和等價交換兩種常見方式，還有撫養、贍養、納稅、賦徵、施予、贈送、贊助等。

由此可見，分配實質是權利人對勞動權益進行具體的分割配置到人，從而最終實現人類勞動的真正目的——消費。

這裡我們要特別提示的是，分配雖然是對勞動成果的分割配置，但分配並不在於一定表現為勞動成果的空間位移，其功能主要體現在權益的分配確定之上。權益的問題不是一個物質運動範疇，而是一個社會運動範疇，表現的是人與人之間的利益現象，而不是物質產生、流動、轉移等現象。因此，分配與物質運動形式不存在概念間的遞延關係，而是一種管理關係。所有社會管理都是由分配這一人際利益關係而派生的。如果，我們把交換也視同權益分配的一種方式，那麼，人類社會經濟基本過程便可概括抽象出下面模式：

勞動→分配→消費

社會經濟基本過程

社會經濟運動往往是個往復迴圈的過程，這個往復迴圈和過程表現為下圖所示規律：

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人類需求二重性

第一章　企業政治概念的提出

第一節　企業本質的一般認識

二、經濟是人類獲取、消費生活資源的過程

3、人類需求二重性

經濟的內在動因是人類需求，那麼，是不是所有滿足人類需求的行為都屬經濟範疇？當然不是。就人類實際生活內容來看，人的需求大體可以歸結為人身安全需求、生理衛生需求、經濟生活需求、情感尊嚴需求、婚姻倫理需求、人文互化需求這麼六大方面。從人的六大需求可以看出，經濟只是人類生命能源供給的命意。然而，當生命運動演變為生活過程，人類對生命能源有著物質形式的需求，同時還有著精神形式的需求；在獲取、消費生命能源的時候，不僅有著理智性的認知、感受，同時還存在著情感性的認知、感受。

孔子說過這麼一句話：“君子不食嗟來之食。”食物是生命所繫，可人並不是見到食就會吃。如果那樣的話，人與動物就沒了什麼區別。“嗟　”帶有侮辱性，不懷好意，是不能滿足情感尊嚴需求的，這樣的食物即使有活命的生理價值，然而正常人是不會吃的。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”“義”論似乎高深了些。嬰孩不識“義”，可惡狠狠地將一顆糖遞給嬰孩，嬰孩也不會接受的。從這裡，我們可以看出人類精神需求的巨大能量。人類的精神需求與物質需求一樣，同是人的生活需求，因為，人類