第10部分(第2/4 頁)

古樂時，我只覺得昏昏欲睡，而聽鄭國和衛國的音樂時，卻可以不知疲倦。究竟是為什麼呢？

我想，昏昏欲睡一定是因為音樂太沉悶。音樂動聽悅耳，聽者自然不知疲倦。

鄭聲、衛聲屬於儒家所說的“*”，被認為是靡靡之音。至於這靡靡之音具體怎樣，沒有記載。我們只能從魏文侯的這段故事瞭解到，那並不是會讓人昏昏欲睡的音樂。

儒家把音樂規定為善導民心之用。他們主張音樂是用於教化的，對娛樂性質的音樂則不予認同。

過於強調莊重的氛圍，音樂節奏因此變得極其舒緩，這也是令人昏昏欲睡的原因之一。反之如果節奏歡快，則不易讓人乏味。相對於上層強加下來的拖沓的音樂，更為輕快的所謂“*”應該說發揮了音樂本身所具有的娛樂性。

在中國的各個封建時代裡，相對於正統音樂，一直存在與其對抗的“*”，這似乎可看做民間音樂對官方御用音樂的一種反抗。這種對立一定也涉及舞蹈領域。

1978年，湖北省發掘了一座戰國時代古墓，名稱為隨縣擂鼓墩一號墓。在出土文物中，有相當於公元前433年的年代銘記，由此斷定這座古墓的確切年代。出土的最珍貴文物是一組由六十四個銅鐘組成的編鐘。

我在武漢市湖北省博物館見到了它。這組編鐘由六十四個銅鐘排列組成，最大的重兩百公斤，最小的二十公斤。編鐘是打擊樂器，演奏起來恐怕只有一個樂師是不夠的。

編鐘奏出的是什麼樣的音樂呢？我出於對古代音樂的興趣，詢問博物館的人員。他們告訴我，雖然現在不能實際演奏它，但是有測試演奏時的錄音。於是請他們放給我聽。錄音的樂曲使用出土的編鐘進行實際演奏，曲目是古代音樂研究者們苦心復原的古曲《楚商意》。

我聽了這首樂曲。

曲調的確莊嚴凝重，但不似想象的那般單調，音聲變化豐富，緩急組合有致，聽得出編曲者下了頗大的功夫。我持續聽了三十多分鐘，並未有枯燥之感，或許是因為我對古代音樂有著強烈好奇心吧。在好奇心尚存的階段可以聽得津津有味，但如果連續聽一兩個小時的話，恐怕只會感覺無法忍受。

聽著這古代之音，我的思緒不由地轉向了胡姬們的舞蹈伴奏音樂。

她們隨之舞蹈的，一定是與莊重的古代之音截然不同的音樂。能夠隨著古代之音起舞的，大概只有能劇吧。即便是現代的日本舞蹈，恐怕也不適合。

聽著大型編鐘奏出的古代之音，腦海裡聯想到的卻是胡姬，這也不足為怪。莊重與輕快，因為兩者在人的大腦裡是一對相互反應的組合。

胡姬的舞蹈在當時並非正統，而是純民間的東西。即使在民間，應該也只是一種刺激人們好奇心的、旁門左道的藝能而已。人們在胡姬那裡尋求的，是與她們特異的容貌相吻合的特異舞蹈。txt電子書分享平臺

七　長安的波斯美女（4）

雖然中國和波斯屬於不同的文明區域，但在構成各自基軸的人類文明上卻具有共通之處。相似之處也不少，然而來到中國的波斯女性——胡姬們，把相似之處掩蓋起來，儘量地把相異之處刻意加以擴大，因為那是唐朝觀眾希望看到的。就像現代日本的外國藝人那樣，不論原本是什麼髮色都要給自己染一頭金髮，應當也出於類似的理由。

從遺存下來的資料看，我們可知慢節奏音樂似乎是中國音樂的主流。音樂與舞蹈為一體，所以中國舞的節奏應該也不會太快。西漢趙皇后的“飛燕掌上舞”應該說是一個例外。

在長安的胡姬酒肆中，波斯女子若要把異於中國之處放大來體現的話，就會選擇節奏歡快的舞蹈和音樂。因為那是前來觀賞她們舞蹈的人所期望的。

——胡旋舞。

這種舞蹈頗受好評。從字面上看，就是胡人——波斯人的旋轉之舞。

在中國的正史中，不時有西域諸國獻上“胡旋女子”的記錄。有時是康國，有時是米國，有時又是史國。總之這些進獻都來自“昭武九姓”的國度，即以現在撒馬爾罕為中心的綠洲國家。

貢品自然要選擇當地特產的珍奇之物。當時還是人也可以被當作物品進貢的時代，因此在來自史國的貢品中，胡旋女子與豹、葡萄酒並列。

擅長鬍旋舞蹈的波斯女子在當時是珍奇之物。被送進宮廷也僅僅體現了一種物以稀為貴的價值，應該不會成為宮廷藝術的主流。唐朝的宮廷藝術相當發達，唐玄宗甚至親自作曲並訓練藝人。眾多藝人終日在梨園潛心學藝，佔據宮廷藝術