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。他們是一群肉體強壯、目不識丁且不通情理的人。在外人看來，這些人超越部族的隔閡團結在一起，簡直就是一場奇蹟。書　包　網　txt小說上傳分享

十　怛邏斯之戰與造紙術的西傳（7）

然而這奇蹟發生了。

是穆罕默德倡導的*教創造了這個奇蹟。

打著*教旗幟的*軍團轉瞬間就把近鄰的各先進國家置於自己的統治之下。這個*教政權被歐洲的歷史學家們稱為薩拉森帝國。希臘人和羅馬人自古以來把沙漠中的遊牧民族稱為薩拉森，這個名稱有“野蠻人、掠奪者”的含義。哈里發領導的*教政權從未主動使用這個稱謂。由於流傳廣泛，直到今天，“薩拉森”這個詞仍出現在教科書裡。

*教把各部族團結在一起，併成倍地發揮他們的力量。乘著新興的氣焰，所謂的薩拉森軍隊以破竹之勢，不斷向四周擴張。

——左手《古蘭經》，右手利劍。

這句著名的口號，正好可以體現這一時期薩拉森勢力的所作所為。這句話給人一種強迫異教徒改宗、以宗教之名進行侵略戰爭的印象。

然而，在《古蘭經》中，有這樣經文

——宗教不可強制（第二章）。

——只容許受*的人為自衛而戰（第二十二章）。

且不論是否叫做侵略戰爭，*政權的軍隊如有神助，所向披靡。在薩珊王朝統治下的伊朗投降之後，薩拉森勢力自然進入了中亞細亞一帶。

如前所述，唐朝吞併高昌與*政權征服伊朗大致處於同一時期。一邊是自東向西，一邊是自西向東，兩股巨大勢力之間的重大沖突終將發生。

到了這時，在唐朝，從隊商等帶回的訊息中，人們應該已經聽說西方正興起一股強大的勢力。朝廷的重臣們之所以沒有贊成唐太宗的西進方針，或許也與這些訊息有關。

唐朝與*教勢力的衝突時間比預料的晚一些，因為雙方各有內部矛盾需要解決。

另外，*教勢力的初期膨脹不可能一直保持同樣的勢頭。縱然確實發揮了奇蹟般的力量，但持續卻極其困難，要以起跑時的衝勁堅持到終點是不可能的。這讓人不由地想起太平洋戰爭時，日軍的破竹之勢並不曾持續太久的事例。

唐太宗之後是唐高宗時代。唐高宗不是一位英明的君主，且體弱多病。唐高宗及其妻則天武后的合葬陵墓位於西安郊外的乾縣。參觀的時候，導遊向我們介紹道：“這裡合葬著武則天和唐高宗。”武則天的名字儼然放在前頭。

從在歷史上所佔的分量來說，則天武后的名字排在前邊也不足為奇。

唐高宗時期，*厥已經瓦解，西突厥因內訌而發生*，對唐朝而言，不再具有威脅性。而此時，*初期的迅猛威力也開始有所緩和。

或許正是出於這個原因，當時唐朝的軍事活動在東方最為活躍。應新羅武烈王的求援，唐朝出兵打敗百濟。天智天皇時代的日本為支援百濟也派出軍隊，在白村江與唐朝和新羅的聯軍交戰，日本敗退。這是一場著名的戰役，發生於663年。

*政權一方在吞併伊朗、埃及和耶路撒冷之後，優秀的第二代哈里發歐麥爾於644年遭暗殺。後繼成為第三代哈里發的是出身於名門倭馬亞家族的奧斯曼。

作為一個領導者，第三代哈里發奧斯曼的資質有些欠缺。他任人唯親，只重用來自本家倭馬亞家族的人。*教在興起之前部族紛爭時代的*民族的弊端再次顯露出來。政治陷入混亂狀態，奧斯曼慘遭暗殺。

第四代哈里發是出身於雜湊姆家族的阿里。他在奧斯曼被暗殺的656年成為哈里發。對此，倭馬亞家族當然心有不甘。倭馬亞家族的穆阿維葉在大馬士革自立為哈里發。兩者相爭，第四代哈里發阿里被殺。　txt小說上傳分享

十　怛邏斯之戰與造紙術的西傳（8）

歷史上把從第一代的艾卜·伯克爾到第四代的阿里稱為“正統哈里發”時代。讓人感到異常的是，在四位哈里發中，竟然有三位遭暗殺身亡。

阿里被殺之後，他的追隨者為反對大馬士革的倭馬亞家族僭稱哈里發，奮起抵抗。阿里遭暗殺是在661年，其子侯賽因與倭馬亞家族交戰，兵敗而亡，那是在680年。此後，倭馬亞家族的權力得到確立。

在*語中“追隨者”叫做“什葉”。阿里的追隨者們不承認倭馬亞家族的哈里發的正統性，追隨者一派的反抗後來一直持續，他們因此被稱為“什葉派”。

在“正統哈里發”時代，哈里發都是受擁