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曾有組織地進行過群居式的性解放烏托邦的嘗試，最終是以慘敗而告終，成為了後人的笑柄。

至於談到Xing愛問題在法律內外的孰是孰非？其實也並不難理解，法律是靜態的，現實則是動態的，在時間上法律永遠滯後於現實；在內容上，現實則總是豐富著法律。前幾天，剛剛看了一篇反映老年人同居而不婚的社會現象報道，原因眾多，如兒女反對、財產繼承、怕遭婚變等等，總之同居而不婚，既了卻心願又避免了矛盾，真可謂一舉兩得。類似於這種現象，生活中經常出現，合情的未必合法，合法的也不一定就合情理。解決這一矛盾，一般採取這樣兩種方法：其一是及時修改完善法律，儘量使其拉近與現實的距離；其二是走中間道路，默許一些合乎情理但又與引申的法律不那麼相符的現實的存在，先不去規範它。

脫離婚姻談Xing愛

當時代的腳步還未進入21世紀的時候，人們的Xing愛觀念就早已有別於過去，非常鮮明的例子就是對於無婚姻結果的戀愛同居、未婚先孕，乃至於帶有試婚含義的同居行為，已不再視為大逆不道，而是採取了一種過去鮮見的寬容態度，默許以至承認了他們的存在地位，甚至連單身老年人都開化得采取不婚而同居的生活方式，那麼殘疾人作為一個婚姻的困難群體，採取上述方式達到解決性飢渴的目的，就更應該得到人們的寬容與理解。實際生活中，有人這樣做過，有人正在這樣做，還有人尋找機會準備這樣做。當然，身為社會中人，就要對自己的行為負有社會的責任，對他（她）人，不能以破壞其家庭幸福為代價充當第三者；對自己，要學會以理性控制感情，既能夠深情投入，又能夠坦然走出（沒有法律保障的性行為，一般來講，總是有時限的）。

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毋庸置疑，Xing愛的質量是婚姻穩定的一個重要組成部分，它與情愛相互支撐共同構築起家庭生活的基礎結構，情是內在的起因，性是外在的表現，它是美好婚姻缺一不可的兩部分。當我們一再強調兩人的情感世界必須要時時更新的時候，卻忽視了另一個方面——性知識的及時補充。當我為探討Xing愛話題進行案頭的準備，捧起那本磚頭般厚重的《海特性學報告》閱讀時，才發覺，自己從小道聽途說來的那點性知識，幾近滄海一粟，就這還被你認定為天生的無師自通。我們是該反思自己了，不談性學及性文化，單論一般的性知識，我們究竟掌握了多少？其實我們還很愚昧，更可悲的是我們還不知道自己愚昧到什麼程度。夫妻生活中的Xing愛原本是一種貫穿一生的無限享受，現在卻越來越被無知的人們搞成了機械化的任務來完成，這也就無怪乎婚姻的穩定受到威脅。

當婚姻受到威脅的時候，男人比女人更在乎戴綠帽子，女人的第一反應是怕失去丈夫，而男人首先在意的是尊嚴受到了侵犯，即使他已經不再愛自己的妻子。幾個月前，某報刊登載一篇報道，一因仇恨妻子而有著畸形變態的愛的律師，慫恿朋友幫自己殺死了妻子。公安機關破案審訊律師時，讓其交代真正的殺人同夥。律師一口咬定就是自己一人乾的，當一位刑偵老警察亮出底牌，告訴律師他的同夥在殺死他妻子前，先對他妻子實施了強Jian的事實後，律師沉不住氣，做了全面交代。另一位年輕警察不能理解，既然律師已經把妻子仇視得讓朋友要了她的性命，那還在乎什麼朋友實施強Jian，他本來也應該報答朋友的。老警察只說了一句：“這就是男人的心態！”由此，我又聯想到你講過的那兩位殺死情人後又碎屍的男人，他們的心態是一樣的：女人是我的，得不到了或不想要了，也不能讓別人佔去。自然，隨著現代人觀念的逐步開放，已經有著不少的人們趨於務實，而不再把尊嚴看得那麼重要，比如我就曾講過兩口子都有外遇卻互不干涉的故事。還有不少殘疾人家庭，為了避免解體，無奈地接受著對方外遇的事實。真正像我這樣把尊嚴看得如此重要的傳統殘疾人，可能不會是主流。

相信自己的魅力

值得強調的是，那些並非因情感破裂而有外遇的所謂不穩定的家庭，其實問題並沒那麼嚴重，大部分有外遇的人不會形容他們的私情是愛的最深的時刻，同時他們覺得對外遇物件的“愛”應該屈居於對妻子和丈夫的愛之下。這是為消除不穩定因素提供的最有利的保障。說來我這個自身就無法接受對方外遇事實的傳統之人，卻要為別人指點迷津，真是一種絕妙的諷刺。我只能自我解嘲地說，我的理性只為別人服務。當然，你首先得對這個遭外遇的家庭還抱有極大的信心，並接受事實的存在。說來