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修成。因為自知本領不濟，沒有上前和巫族死戰，他們才僥倖逃得一命。那些自負的大妖王卻死得差不多。

接引和準提二人雖然心裡對這樣的分配結果不滿意，但並沒有嫌棄那些資質泛泛的妖眾，而是把他們全都帶回了西方極樂世界，用心栽培教導。從這一點上能看出，二聖還是真有慈悲之心的。

老子和元始天尊二聖也沒有白來一趟。老子收了一頭木精得道的頂生一對金色板角，額生一小青角的青牛當了坐騎。元始天尊收了九條強橫的妖龍用來拉攆。後來的闡教嫡傳金仙黃龍真人就是其中之一。這些妖龍生性兇暴好戰，當初不聽金海龍王的命令，私自參加了巫妖大戰。現在落得個當牛作馬的下場，也算是咎由自取，自作自受。

女媧娘娘黯然收回了河圖洛書和煉妖壺。其他聖人並沒有和女媧娘娘爭寶。一來此二寶是妖族之物，煉妖壺本來就是女媧的，女媧收了二寶無可厚非。

二來眾聖剛從妖族得了好處，也不想在此時不要麵皮的為靈寶爭執，惹火心緒不佳的女媧，與這位女聖人結怨。聖人不死不滅萬劫不磨。女媧不立教，有的是時間泡製與她結怨的聖人，那各教可就有了大麻煩，想大展就難了。

三來靈寶有靈，有緣者得之，若是一味地強取，雖然能得之一時，卻有無窮後患。五聖都是有大智慧的，都立了大教，聖人不沾因果，但恐因果報應到門下的弟子們身上，他們自然不會幹強搶靈寶的傻事。那至寶混沌鐘被道祖拋入了虛空，誰也沒能得到。準提暗中找了一下，他親手煉製的兇器屠巫劍也沒了蹤影。

分完了妖族戰利品，五位男聖各找藉口就走了，竟然沒有一個管巫族的。螳螂捕蟬，黃雀在後。算來算去算自己，此乃名言至理。肆意妄為的巫妖二族相爭的結果是二敗俱傷，聖人得利。當然如封神演義所述，那半截不周山也被元始天尊收走了。鄭紫靈注意到，元始天尊收的說是半截不周山，其實也只是山體無數碎塊中最大的幾塊而已。

后土化輪迴，恩澤同族，巫族不當滅種。強橫無比的祖巫俱亡，剩下的這點巫人已不足為患。那些聖人雖然不能違背天道出手滅了他們，但也不會費心照管他們。盤古星這麼大，巫族願意待那就在那，只要別障自己的眼就行。

比起妖族，元始天尊更討厭和蔑視巫族。他走時對女媧娘娘說了句“這些巫孽真是該死”，心裡希望女媧娘娘能衝動一次，親自出手打殺巫人，就此徹底滅了巫族為妖族報仇雪恨。這樣一來，因果報應由女媧承擔。聖人萬劫不沾，妖族就會分擔因果，跟著自己的妖族聖人倒大黴。巫滅妖損，可謂一石二鳥，這才能合了元始天尊的意。

西方教和截教收了眾多妖族弟子，如今勢力大長，風頭遠遠蓋過了闡教。而闡教為了迎合老子這位人教教主，卻不能收這些妖怪為門人，教下的力量太薄弱。元始天尊自然希望妖族能多折損一些，削弱西方教、截教的勢力。

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………【第四十四章鄭紫靈的安排】………

第四十四章鄭紫靈的安排

元始天尊蔑視巫族，此次還給巫族又起了個名字，稱之為“魔神族”。Ｉ。這一稱謂倒是十分符合巫族的特徵。

巫族天生有大神通，肉身強悍，風雨雷電火等諸般神通無所不能，勢力強橫。強大的妖族以幾十倍的兵力上千萬的金仙妖王，才和巫族打成了平手。祖巫們都有開天的功德在身，不能隨意被殺害。就是聖人對巫族也要退避三分，由此可見其勢力。這是巫族神異的一面。

巫族殘暴兇惡，狂妄自大，不遵教化，就是自身內部也時有惡鬥，更不用說對其它種族。這是巫族魔的一面。

魔這一稱謂的含義就此出現了，意思是指那些狂妄自大恣意妄為不服從正統的管理和教化，屢屢反叛當權者的統治的一類生靈。人、神、仙、佛、精、妖怪、鬼、修羅等皆可入魔。魔是按其叛逆本性劃分的，與種族神通無關。

鄭紫靈不禁嘆道：“這玉清聖人的確是有才！若是不論神通，他非是通天教主能相提並論的。”

女媧娘娘沒有衝動地去滅了巫族。現場只剩自己一位聖人了，她想了想，施法解了巫人的禁制，淡淡地說道：“爾等如今脫了大難，當吸取教訓，以後好自為之，何去何從，你們自己決定吧。”她說完了，徑直回了錦繡天，放出山河社稷圖中的眾妖，囑咐他們先在此好生修行，自己則忙著補天去了。

元始天尊見女媧娘娘並沒有對巫族下手，心中雖然失望，