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影響工作和生活的順利進行，進而有可能引起身心的傷害。&nbsp；負面情緒一旦產生，可以透過參加體育鍛煉或者戶外活動，使自身處於一種大汗淋漓的狀態，這也是一種放鬆自我的過程。也可透過想象、憧憬一些美好的事物，讓自己能夠身心愉快，而不是一味的抱怨。當然。有些人對付負面情緒的方法就是睡覺，有一種睡醒之後萬物又都是新了的感覺。而有些人就選擇洗澡、泡澡、桑拿、按摩等生理享受來忘卻負面情緒。

佛教上，負面情緒分為人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛。&nbsp；一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。&nbsp；生苦：人生世上；入輪迴糾擾；諸苦紛至沓來；因此生即是苦。&nbsp；老苦：氣力衰減；精神日下；色身朽壞；盛年之日不復再；此為老苦。&nbsp；病苦：身病煎熬五官；心病煎熬心識；此是病苦。&nbsp；死苦：人之限將近；若殘燭將滅；或壽盡而終；或遭天災*而亡；此乃死苦。&nbsp；怨憎會苦：仇怨憎惡；揮之不去；反而集聚；此謂怨憎會苦。&nbsp；——以上五苦；均屬苦苦；就是壞事所生之苦&nbsp；愛別離苦：生死無常；聚散無定；親愛之人不得共處；此即愛別離苦。&nbsp；求不得苦：世間萬物；心有愛樂而不能求得；此名求不得苦。&nbsp；——上述二苦；屬於壞苦；即好事破滅離散之苦&nbsp；五陰盛苦：色想受行識謂之五陰；集眾苦於一身；入色身苦擾不得脫；此是五陰盛苦。&nbsp；——此苦屬行苦；諸行無常；輪迴流散之苦耳&nbsp；如此如是，佛已全知全解。譬如一大海水取一毛水滴，佛已悉知。&nbsp；因陀幢如來教是眾生。令其發心止一切惡。以其善法授令修學。是因陀幢如來國土中。曾得五種樂。所謂一得欲樂。二得出家樂。三得禪樂。四得三摩跋提樂。五得無上菩提樂。彼諸眾生雖受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼諸眾生。亦復如是。雖受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行不著其空。如是眾生雖受其樂而不取著。亦復如是。是因陀幢如來應供正遍知。其佛土中所有眾生。無有憂苦唯有喜樂。亦無不苦不樂受。愚痴無故。唯有稱心之樂。何以故。彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時。現諸相好。令彼眾生不作一切惡。安置眾生修習善法。彼等次第離諸惡道。安於善處。彼等於一切種不善業。一向悉無。其所作業得果報時。心不欣樂。生苦受者。無有是處。不作惡業不受苦果故。愚痴無故。不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中。一切時恆無惡風暴雨。亦無毒熱。彼諸眾生時節變易苦。一切皆無。彼因陀幢如來本修菩薩行時。彼佛土中。其諸眾生。一切身業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是一切口業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是一切意業智。上首智。順轉演說開示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已。彼諸眾生一切身業。一切口業。一切意業智上首智順轉回向。以善業故。愚痴報不生。以其愚痴故。受不苦不樂受。彼諸眾生於彼佛土中。苦受不苦不樂受一向皆無。以離愚痴故。彼諸眾生生彼國土時。其因陀幢如來教化已。於法敬重。若遊行時。思量於法。愛慾於法。染著於法。彼等心生愛慾染著。於法遊行時無有苦受。行住坐臥睡寤。乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中。無惡可順。以無惡故。無苦可生。於善無著。以是因緣。彼諸眾生善順無故變易苦無。於諸法中不生貪著。是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故。由彼眾生於一切眾生中得住平等心現前。是故無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故。由彼眾生於一切法不著故。其愛別離苦從愛而生。是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故。於樂受不生著故。唯有行苦。所謂無常苦。何以故。彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恆沙劫。於彼佛剎。無一眾生與佛競論者來生其國。何以故。由彼如來本行菩薩時成熟眾生故。

人的情緒不好，會促使人的體內分泌的“去甲腎上腺素”和“腎上腺素”增加，使人心跳加快，血管擴張。因而人就會吐血，影響人的體“內環境”。所以，負