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之感，真是讀萬卷中所無。尤其，當你置身於古戰場中，感覺千百年前，胡人牧馬、漢將拓邊、嘗覆三軍、邊聲四起的氣氛，你真會有蒼茫之感。你的心胸會開廓無比，但那種開廓，是悲涼的、是流離的、是'地闊天長，不知歸路'的，你感覺到千軍萬馬在你眼前走過，殺聲震天、血流遍地。可是，突然間，一切全停了、全都靜止了，所有的千軍萬馬，都一剎間變成一片塵埃與屍骨，天地為愁、草木含悲，百年為之銷聲、千年為之孤寂。這時候，你彷彿是人間唯一的活人，在行經鬼域，不是你生弔古戰場，而是古戰場把你活活死祭……有了那種人生歷練以後，卓如兄，我發現我已不再重視一己的餘生，那時候我只有十八歲，可是，我心蒼茫，嚴然已是八十。十二年來，我沉潛學問，尤其西學與佛學，對人生的觀點，已愈發成熟，奴今我三十一歲了，感到沖決網羅，獻身報國，就在今朝。因此從上海趕來，追隨康先生，希望大家一塊兒做點大事。這次來京，在路上寫了'感懷四律'，上好有謄稿在身邊，特此奉呈卓如兄。我的一生心事，全在這四首律詩中了，務請不吝指教。〃

梁啟超接過了詩稿。這時，法源寺的一個和尚走了進來，向兩入合十頂禮。兩人回了禮，走出大雄寶殿，為時已近中午。梁啟超說：

〃你們瀏陽會館在北半截衚衕南口路西，在南口有一家坐東朝西的飯館叫廣和居，是個談天的好地方。復生兄北來，我就在今天為你洗洗塵。那家飯館很特別，它是一家知識分子常聚會的所在，一般市儈商賈倒不敢去那兒。這，就是北京城的味道。在北京城裡，有些地方不大為乾淨上，水準擺在那裡，風雅入去的地方，附庸風雅的人，也會望而卻步。北京城以外的地方，就不敢說了。〃

譚嗣同接受了這一邀請。兩人攜手走出法源寺。

從廣和居出來，又在外面料理了許多事，梁啟超回到米市衚衕南海會館的時候，已經夜裡十點了。他躺在床上，輾轉不能入睡，決定找點東西看看。忽然想起，早上譚嗣同不是送了他四首詩嗎？何不現在就看看？於是，他點起蠟燭，讀了起來：

同住蓮華語四禪，空然一笑是橫闐。

惟紅法雨偶生色。被黑罡風吹墮天。

大患有身無相定，小言破道遣愁篇。

年來嚼蠟成滋味，闌入楞嚴十種仙。

無端過去生中事，兜上朦朧業眼來。

燈下髑髏誰一劍。尊前屍家夢三槐。

金衰噴血和天鬥，雲竹聞歌匝地哀。

徐甲優容心懺悔，願身成骨骨成灰。

死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。

且喜無情成解脫，欲追前事已冥濛。

桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。

再世金環彈指過，結空為色又俄空。

柳花夙有何冤業？萍末相遭乃爾奇！

直到化泥方是聚，只今墮水尚成離。

焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。

我佛天親魔眷屬，一時撒手幼僧祗。

梁啟超讀著、讀著、讀著，他驚呆了。天啊！這是多麼好的詩！沉鬱哀豔，字字都是學道有得之作！按說〃詩無達詁〃，解詩並無清楚的定說，但是，這四首詩讀起來，你立刻就有一股蒼茫的感覺，在這種感覺中去追尋一點文字的痕跡，還是可以〃達詁〃一下的。於是，梁啟超披身坐起來，開始仔細推敲詩稿。

〃譚復生這詩，所受佛學影響之深。一開始就看出來了。〃梁啟超自言自語，〃佛門把蓮花看做最清淨出凡的花，淨土宗的佛教徒甚至強調死後託生蓮華，花開見佛。佛門有'蓮華國'，這是西方極樂世界的境界。在這種境界中，修四種禪定所生的天……'四禪天'，從初禪天的鼻舌以外眼耳身意四識，直到四禪天的六識之中只剩意識，十八天中境界愈來愈高，高到可以空中一笑，笑聲洋溢。想到弘揚佛法，天雨生色之時，一陣黑風吹來，天空也就慘霧愁雲。《老子》說：'吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？'只要我不考慮到我自己的生命，我就一〃切超脫起來，這種超脫，就是佛門中的身無定相，在身無定相下，《莊子》所說的'小言詹詹'也就聊以遣悲懷、破邪道了。正由於自身已無，再回過頭來務實一下，所以雖然無慾心而行事，一如《楞嚴經》所描寫的味同嚼蠟，其實也是不無滋味的，大可跟著《楞嚴經》所列的'十種仙'一塊兒上天下地一番呢！〃

〃十種仙〃是什麼？梁啟超記不清了，他下了床，在書架上取下《楞嚴經》，查了一下